赢得幸福

诚实善良，赢得他人的尊重也是幸福 #生活知识# #生活理念# #幸福生活哲学#

   11月看了几本书，罗素的《幸福人生》是感触最深、收获最大的，涉及到人生活的重要方面，读来真切。
   在地铁上，每次只要是看非小说书籍，都会拿着铅笔在书上勾勾划划，包括引起共鸣的、曾经想过但没有结论的、有积极指导作用的地方，花花绿绿和翻过的教科书差不多了。通常还包上一《精品购物指南》上的一时尚半裸男作书皮，看我划来划去，一次某陌生男嬉皮笑脸地问：“小同学在学什么课程阿？”，心想“本姑娘爱看什么看什么你管得着么？”晃了晃书皮，该男抬着眉头、点头嘴还作O状。
   勾勒时轻松，敲下来吃了一惊，摘录还只包括《赢得幸福》部分，不到三分之一。因价值点太多，罗列比陈述更合适。
   敲出来时，又是一次浓缩的体会过程。如此，感觉才算结束阅读这本好书。
   要感谢小单，要不是她撰文推荐，我也不会马上决定买来看，另外，笔记方法上也剽窃了她的记录方式，呵呵。

一、赢得幸福
1、什么让人幸福
 不幸是由于对世界的错误看法、错误的伦理观、错误的生活习惯引起的。
 幸福的获得，极大程度上是由于消除了对自我的过分关注。学会对自身缺点的漠不关心、姜我的注意力集中到外部事物上：世界的状态、知识的各个分支、我所喜爱的人。
 通向幸福的唯一道路就是外在修养。
 虚荣心的根源在于自信心的缺乏，疗法在于培养自尊。这只有通过对客观事物产生的兴趣，激发起一连串的成功地行动才能达到。

  2、拜伦式的不幸
1. 人类同其他动物一样，对一定量的生存竞争较为适应，而在占有巨大的财富却不需要付出任何努力时，一切奇怪的念头及其容易实现时，单是生活中这一努力的缺失，就使他失去了幸福的一个根本要素。需求对象的残缺不全，使幸福必不可少的条件之一。
2. 只注视着未来，认为今天的全部意义之在于它将产生的结果，这是一种有害的习惯。长远希望的代代相传，生活将永远焕发青春活力。
3. 爱情能打碎自我的坚硬外壳，因为它是一种生物本能的合作，在实现对方的本能目标时，需要双方共同的投入。爱情是导致合作的首要的和最为普通的形式。

  3、竞争
 除非一个人懂得，获得成功后如何去应付它，否则，成功的获得必然让他成为厌烦的获猎品。
 心理的竞争习惯很容易侵入本来不属于他的领域。

  4、厌烦与兴奋：
a) 厌烦的另一本质是：人的官能不能长期地陷于繁忙紧张状态。
b) 把人的生命当作货币资本评估，也许是不明智的。一定量的厌烦也许是生命中不可或缺的一部分，希望摆脱厌烦的愿望是很自然的。
c) 过度的兴奋不仅有害健康，而且会使对各种快乐的心上能力变得脆弱，使得广泛的集体满足为兴奋所代替，智慧被机灵所代替，美感被惊诧所代替。
d) 一切伟大的著作都有令人生厌的章节，一切为人的生活都有无聊范围的时候。要是一部小说从头至尾，每一页都是扣人心弦的画，那它不是一部伟大的作品。伟人的生平，除了某些光彩夺目的时刻以外，也总有不那么绚丽夺目的时光。
e) 苏格拉底可以日复一日地享受着宴会的快乐，但是他的一生，大半时间还是默默无闻地和她的悍妇妻子一起生活，或许只有在傍晚散步时，才会遇见几个朋友；康德，据说在他的一生中，从来没有到过科尼斯堡以外十英里的地方。达尔文，在他周游世界之后，全部余生都是在他自己家里度过。马克思，掀起了几次革命之后，则决定在不列颠博物馆里消磨掉他的余生。可以发现，平静的生活是伟人的特征之一，他们的快乐，在旁观者开来，不是那种令人兴奋的快乐。
f) 忍受一种或多或少单调的生活的能力，是一种应该在童年时代就培养起来的能力。童年的快乐，主要应该有他们通过自己的努力去创造，从自己生活的环境中获得。
g) 一个小孩就像一颗幼苗一样，只有让他不受干扰、总在一块土地上生长时，才发育得最好。太多的旅行，太多的形形色色感性的东西，对他们并没有好处，这回事的他们长达以后缺少忍受寂寞的能力，而唯有寂寞，才能让人有所创造。伴有一定的寂寞，某些美好的东西才有可能被获得。
h) 一个孩子或青年人，在他具有一个严肃而富于创造性的目标时，他就会心甘情愿地忍受巨大的厌烦，因为它发现这是成功的必要条件。如果一个孩子过着放荡不羁、享受奢华的生活，他的脑中就不会自然地产生这类创造型的目标，因为在这种情况下，他的脑袋里想来想去的，总是下一次快活享乐，而不是遥不可期的成功。
i) 多接触自然，大地生命的节奏是缓慢的，对它来说，秋冬同春一样重要，休息同运动一样重要。儿童比成人更应该同大地生命的起伏节奏保持某种联系。没有坚持不懈的劳动，任何伟大的成就都是不可能的。

    5、疲劳
 疲劳往往是由焦虑引起的，可以通过一种更为积极的生活哲学以及一定的心理控制加以避免。
 在要做出一个困难而又劳人心神的决定时，一旦有关数据收集齐全，就应该马上加以最充分的考虑并做出决定，一旦决定做出，除非有新的事实和证据，否则就不要去随便加以修正，没有什么比犹豫不决更让人劳心费神、更无成效了。
 “我一生作过多次演讲，开始时，每一位听众都让他恐惧万分，神经是如此紧张以至于我讲得很不成功。我非常害怕这种情景，在演讲前，恨不得自己的腿被跌断。演讲结束后，往往因过度紧张而感到精疲力竭。后来，我渐渐教会自己：不管说的成功与否，都没有大的关系，事情无论怎样糟糕，地球依然在运转。我对演讲成功的担心越少，演说得越好，神经的紧张随之减少为零了。”——罗素
 个人的自我并不是整个世界最大的一部分。
 心理自律是一种在恰当的时候思考问题的习惯。
 给自己一个坚强的理由相信，不管发生什么，都不会有什么极端可怕的结果。如果你面对最坏的可能性也没有退缩逃避，你就会发现，你的焦虑彻底消失了，取而代之的是一种振奋激昂的情绪。
 对付恐惧的方法：理智地、平静地、全神贯注地思考它，直到这种恐惧完全不在陌生。疲劳最为常见的原因是对兴奋的爱好。最一个人如果把闲暇时间用于睡眠，他就会身体健康，但是他的工作如果烦闷单调，他觉得在自由支配的时间里有一种娱乐放松的需要。问题在于，最容易获得的、表面看来最吸引人的娱乐活动，多半是一种消磨神经的活动。

  6、负罪感
a) 对待他人的大方豁达的态度，不仅给他人带来垮了，也是持这一态度的人快乐的巨大源泉，它是自信和自我依靠的结果：它需要人的一种心理整合、通过整合，人性、意识、潜意识以及无意识等各个层次的心理因素共同协调作用，而不是出于无休止的争斗中。
b) 把时间花在让自己的人格各个部分之间产生协调，是值得的。强化人的自我关注，而自我过分关注本来就是需要治疗的疾病之一，因为和谐健全的人格是直接外向型的，个人应该将他的心思重点，放在他所理性地信仰的东西上。
c) 理性主要是由内在修养构成的，由理性的人在观察世界、运用自己的力量达到外部目标是，比起那些一直饱受内心冲突、良心折磨得人来，要自由得多，没有什么吧自己的注意力和能量转向外部世界，更能让人兴高采烈了。
d) 在心灵处于最活跃的时刻，在极少有事物被遗忘时，人才能经历到最强烈的快乐，这是幸福最好的试金石。麻醉形式的幸福都是虚假的。幸福总是伴随着人体官能的充分活跃，以及对于我们生活于其中的这一世界的充分认识。
e) 真正的艺术家，首先希望的事去创作出某件艺术品，然后在希望这件作用能受到别人的欢迎和欣赏，但即使没有出现，他也不会因此改变自己的艺术创作风格和一贯的努力与坚持。
f) 别人考虑你的时间，总比你自己花的时间少一些，不应该期望任何人为了别人的生活而改变自己的生活方向。

  7、舆论恐惧症
 除非，人们的生活方式以及世界观总体上被与他们有社会关系的人接受，尤其是与他们有共同生活的人所接受，否则就很少有人会生活得幸福。
 那些和自己的阶层群体的传统习惯不和谐不一致的人，往往显得很刺人、不安宁，缺乏广泛的幽默感。同样这些人，如果让他们处于另一个别人不因其观点不同而责怪他们的群体中，他们就会彻底改变个性特征：让他们从原来的严肃、怯弱和谦恭转变为愉快、轻松和自信；从刚愎自用变为平易近人；从自我中心变为善于社交。
 在选择自己的职业时，应努力选择一种能给自己提供寻找志同道合伙伴机会的工作，哪怕这种选择会给自己的收入带来很大的损失。
 我们无须有意去嘲弄舆论，可以对它采取真诚的公允的冷淡态度，就会成为幸福的力量和源泉。
 以一贯的我行我素来对抗公众的怀疑态度，在这种生活中，很少有人真正幸福，除了他们把自己关在一个排外的小圈子内，忘记外面的冷漠世界。科学家，由于除了同事，其他的人都器重自己，因而不需要小圈子。相反，艺术家则处于要么选择被人鄙视，要么做卑鄙无赖的人的痛苦不堪的处境之中。
 幸福的本质在于，我们的生活方式是出于自己心底的冲动，而不是出于偶然性的性质以及那些偶然成功我们的邻居、甚至于亲友的愿望。

  二：幸福是可能的吗？
a) 教育造成的差异仅仅是快乐的形式不同而异，成功地快乐需要困难跟随，即使在最终这种困难得以克服，但它必须是的成功在开始时没有把握。
b) 复杂的情感像河水上泡沫，平缓流动的河水遇上阻碍便产生泡沫。只要生机勃勃的水流没有流走，那么他就不会泛起小小的浪花，粗心的人往往对其蕴藏的力量视而不见。
c) 工作的乐趣，对所有具备特殊才能的人都是敞开的，只要它能从自己技能的使用中获得满足，而不是要求全世界的赞誉就行。
d) 对事业的信仰是幸福的源泉之一。对此事真正感兴趣的人们，则在闲暇时光，也拥有了一种满足，它足以排解人生空虚的感受。与献身平凡事业相近的是沉溺于某一矮好。在前一部分中没有进展时，后一部分也许能起到一种安慰作用。
e) 根本的幸福，有赖于对人和物友善的关怀。 幸福的秘诀在于：让你的兴趣尽量广泛，让你对那些自己感兴趣的人和物尽量友善。
f) 一个人，如果能拼接一些真正的兴趣，而忘却自己的烦恼，那么当他漫步回到一个无关个人的世界时，一定会发现自己获得了平衡与宁静，让他能用最好的方法去对付自己的烦恼，同时得到真正的、哪怕是短暂的幸福。

  1、热情
 在人生的宴席前，人们对生命所奉献的好东西有着相同的态度。
 一个人兴趣越广泛，他拥有快乐的机会就越多，而受命运之神槽中的可能性就越少，因为即便是去了某一种兴趣，他仍可以转向另一种，这些事物让我们的岁月变得充实、圆满。
 心灵是一部奇异的机器，它能以最令人惊奇的方式，把它获得的材料结合起来，但如果缺乏了来自外部世界的材料，它就会变得软弱无力。
 爱好和愿望必须适合于生活的总框架，如果它们要成为幸福的源泉，就得与健康的要求相一致，与我们钟爱的人的情感相一致，与我们生活于其中的社会一致。
 任何不同的嗜好，必须让它处于由某些特定东西构成的框架：健康、对自身才能的总看法、有支持必需品的足够收入、最根本的社会义务。
 一个过分发展了单一欲望的人，往往具有一种根深蒂固的烦恼，他时刻在寻求躲避无法摆脱的恐惧。“要么滴酒不沾，要么一醉方休”，这是嗜好过渡和单一的典型。
 热情的丧失，大部分是由于自由受到了限制，而自由是我们生活方式的重要因素。热情是幸福和健康的奥秘。

  2、爱
a) 带着安全感面对生活的人，更为幸福。生活的一般自信，更多地来自人们需要多少爱就能接受多少爱的习惯。接受爱，而不是给与的爱，才产生了这一安全感。被给与的爱必须是坚强的而非懦弱的。对不幸的担忧，相对于给与不幸的同情，在爱中所起的作用越小越好。
b) 在完美的爱的沐浴下，一个人应该期盼崭新的欢乐，无须逃避旧日不幸。
c) 拥有真正的爱，是逃脱自我樊篱的标志之一。仅仅接受爱是不够的，应该把接受到的爱释放出去，给予别人以爱。只有当二者平等时，爱才能发挥它的最佳作用。
d) 父母喜欢孩子，而孩子则将他们的爱当作是自然法则来接受。虽然这种爱对孩子的幸福至关重要，但他并不看重他。他想象着大千世界，想象着她的历程中的冒险，想象着她长达后将会碰上的奇遇。不过，总有这么一种感觉存在于所有这些对外界关注的背后，那就是：一旦灾难临头，父母会尽其爱心的保护他。

  3、家庭
 对孩子而言，父母慈爱的价值在于，它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖。
 现代人要获得身为父母的快乐，必须深深地感到对孩子的尊重，才不会由于权力欲望受到压抑而产生愤怒，也不会为孩子获得了自由独立而失望。
 社会苛求母亲，要她为孩子做出不可情理的牺牲时，母亲如果不想圣人那样非同一般，就会希望从孩子身上得到某种补偿。凡是被习俗认为自我牺牲的母亲，往往对孩子极端自私，因为尽管做父母可以比人生其他部分更加重要，但如果把它看作人生的全部，就会导致人的不满，而不满的父母可能会从感情上掌控孩子。
 为了子女和母亲双方的利益，做母亲的别放弃所有其他的兴趣和事业。

  4、工作
工作变得有趣的因素有两：技能的运用、建设性。
a) 技能的运用：在儿童时代就产生，一个能够倒立的孩子，是不愿意用脚站立的。许多工作给人的乐趣，与技巧游戏给人的乐趣不同，但一定都包含了妙不可言的挑战性，不但包括技能运用，还包括核高明对手的明争暗斗。
b) 建设性：当事情完成的时候，会留下某种纪念碑式的东西，这是建设性的标志。在破坏性的工作中，如同在建设性工作中一样，也存在一定的快乐。但是一种更为狂暴的，更为短暂的快乐，不能给人深深的满足，因为在报复性和破坏性的结局中，没有让人高兴的东西。你杀死了对手，他已死，你也无事可干，因生理而获得怀疑满足便很快消失了。而建设性的工作不同，一旦完成，人们会久久地凝望着它，欣喜不已；当然这件工作并非完美无缺，因为不会让人无事可干。最令人满意的计划，应该是那种能让人从一个胜利走向另一个胜利、永不到头的计划。
1. 科学家与艺术家气质上的抑郁成分和可能性更小，他们幸福的最初本原就是工作。
2. 培养令人满意的孩子，是一件能给人以极大快乐的、但又是艰难的、富于建设性的劳动。凡是取得这方面成就的女性都觉得，由于她辛勤操持的结果，使世界多了某些有价值的东西。
3. 把生活看作一个整体，也是幸福的关键。一贯的目标并不足以让生活幸福，但它是幸福生活必不可少的条件。

  5、非个人兴趣
 疲劳、神经紧张的原因之一，是不能对于自己生活无关的东西产生兴趣。清醒的头脑永不停歇，而让下意识中的思想慢慢地孕育其智慧，结果是容易兴奋、缺乏洞察力、烦躁易怒，以及丢失了平衡感。
 必须要对非个人兴趣上保持一定的比例感。那些对世界富于的壮观景象缺乏兴趣的人，无疑是放弃了人生富于的特权和优待。现代教育的缺陷，使变得太侧重于某些技能的培训，而没有教会人们用客观的眼光去看待世界，一边拓展人类思维和心灵的空间。
 要让厄运降临时自己能承受，明智的方法莫过于，在快乐的时候便去培养相当广泛的兴趣，让心灵找到一处宁静的所在。
 一个追求幸福的人，应该在生活赖以建立的主要兴趣之外，拥有一系列附加性的兴趣。

  6、努力与放弃
a) 放弃，在征求幸福的过程中也有一定作用，这种作用，比其努力所起的作用来，并不逊色。虽然聪明的人不愿意再可以防止的不幸面前坐视不管，但他不愿意再不可避免的灾难上徒费时间和精力，就算这些灾难可以战胜，但如果他们会引起时间和精力的过分消耗，一直与妨碍他追求更大的目标，那么他也宁愿屈服。
b) 尽力而为，把得失留给命运去安排。放弃有两种形式，一种来自于绝望感，一种来自于倔强的希望。
c) 一个人从焦虑的王国中解放出来的人，将发现生活远比自己成天伤肝动气的时候愉快轻松。熟人们的怪癖，原来使他想哭，现在只觉得有趣。
d) 文明社会中，每一个男人和女人都有自己的一副肖像画，一旦有什么东西要来亵渎这幅画时，主人便会恼怒起来。对这种恼怒最好的治疗方法：不要只有一副图画，而要将之扩展成一个画廊，遇到什么情形便挑选什么图画。如果这些肖像画中的有一些是可笑的，那最好不过了，因为那种整天把自己看成悲剧中高尚英雄的人，太不明智了。

  7、幸福的人
 一个快乐的人通常会信仰快乐的东西，而一个不快乐的人往往采用不快乐的信仰，两者都将自己的幸福活不幸归因于各自的信仰，而真正的因果关系截然相反。
 只要一个人的热情和兴趣向外而不是向内发展，它就能获得幸福。尽量获得那些能阻止我们的思想永远专注于自我的情感和兴趣。一旦学会了不已自我为中心，真正客观的兴趣就会产生。
 幸福的秘诀在于：根本的幸福，有赖于对人和物友善的关怀。让你的兴趣尽量广泛，让你对那些自己感兴趣的人和物尽量友善。
 对事业的信仰是幸福的源泉之一。对此事真正感兴趣的人们，则在闲暇时光，也拥有了一种满足，它足以排解人生空虚的感受。与献身平凡事业相近的是沉溺于某一爱好。在前一部分中没有进展时，后一部分也许能起到一种安慰作用。
 一个人，如果能凭借一些真正的兴趣，而忘却自己的烦恼，那么当他漫步回到一个无关个人的世界时，一定会发现自己获得了平衡与宁静，让他能用最好的方法去对付自己的烦恼，同时得到真正的、哪怕是短暂的幸福。

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