可用于破碎组织细胞制备可溶性抗原的方法有()

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【多选题】

可用于破碎组织细胞制备可溶性抗原的方法有()

参考答案：

C

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根据本文提供的信息，下列说法符合文意的一项是

A.

专家们长期以来对帛画中的舟船、水波、游鱼等内容失察，可见他们是在以先入为主的思维方式解说画面内容。

B.

现在国内有关帛画的主要书籍都认为《人物龙凤帛画》和《人物御龙帛画》是灵魂图，呈现了“墓主在神化动物导引下飞翔升腾”的场景。

C.

汉代先民想象中的宇宙空间包括神话世界中的天上、人间、地下三部分，帛画中的墓主居于人间层上的中心位置，表现了墓主的支配欲。

D.

本文的观点，代表了汉代帛画主题思想研究的最新成果，作者倡导的科学、务实的科研精神具有重要意义。

下列对小说的分析和概括，不正确的两项是

A.

小说第二段班长的担心，为后文故事情节的发展设置了悬念，激起了读者的阅读兴趣。

B.

毕业后的九度生活境遇不佳，却在校友录上只报喜不报忧，并且拒绝大家的帮助，都是因为他死要面子，这为他后来的转变作了铺垫。

C.

一句“把钱留给更困难的同学吧”被同学们演绎出了各种版本，这虽然是在开九度的玩笑，但玩笑中却包含着大家对九度“瘦死不倒架”的敬佩。

D.

小说运用插叙的叙述方式，肖像描写、动作描写、语言描写等描写手法，塑造了主人公九度的形象。

E.

小说通过一波三折的故事情节和以小见大的手法，表现了人生无常，世事难料。

下列对文章的理解和分析，不正确的一项是( )

A.

第一、二段主要叙述了兰亭的情形。其中“畅叙幽情”四个字，为下文抒发感慨埋下了伏笔。

B.

第三段写作者 触景生情，乐极生悲，感慨于时光易逝，而自己不能建功立业。面对着生与死，发出了痛惜的感慨。

C.

第四段作者力斥“一死生”“齐彭殇”的荒诞，并点出了写作此文的缘由，发出了对生命永恒的思考。

D.

纵观全文，作者着眼死生二字，借一次宴游阐明人生哲理，表明了作者的深远立意。

从全文看，不能作为作者在否定“引魂”这一主题时所用的证据的一项是

A.

《楚辞•招魂》的诗句说明，按照当时的习俗，人死后“鬼魂”不会前往“上天”。

B.

佛教认为修行积德者在死后可以前往西天极乐世界是东汉以后才有的事，马王堆墓主不可能有这种观念。

C.

者应该骑着能飞行的神化动物，战国帛画中墓主乘坐的舟船和水波纹、游鱼的形象说明墓主并非飞行。

D.

古希腊丧葬时死者口中放的钱，唐代一直到清代，皇帝死后口中含的宝珠的用意，都说明不是想让灵魂飞往“上天”。

相关题目：

根据本文提供的信息，下列说法符合文意的一项是

A.

专家们长期以来对帛画中的舟船、水波、游鱼等内容失察，可见他们是在以先入为主的思维方式解说画面内容。

B.

现在国内有关帛画的主要书籍都认为《人物龙凤帛画》和《人物御龙帛画》是灵魂图，呈现了“墓主在神化动物导引下飞翔升腾”的场景。

C.

汉代先民想象中的宇宙空间包括神话世界中的天上、人间、地下三部分，帛画中的墓主居于人间层上的中心位置，表现了墓主的支配欲。

D.

本文的观点，代表了汉代帛画主题思想研究的最新成果，作者倡导的科学、务实的科研精神具有重要意义。

下列对小说的分析和概括，不正确的两项是

A.

小说第二段班长的担心，为后文故事情节的发展设置了悬念，激起了读者的阅读兴趣。

B.

毕业后的九度生活境遇不佳，却在校友录上只报喜不报忧，并且拒绝大家的帮助，都是因为他死要面子，这为他后来的转变作了铺垫。

C.

一句“把钱留给更困难的同学吧”被同学们演绎出了各种版本，这虽然是在开九度的玩笑，但玩笑中却包含着大家对九度“瘦死不倒架”的敬佩。

D.

小说运用插叙的叙述方式，肖像描写、动作描写、语言描写等描写手法，塑造了主人公九度的形象。

E.

小说通过一波三折的故事情节和以小见大的手法，表现了人生无常，世事难料。

下列对文章的理解和分析，不正确的一项是( )

A.

第一、二段主要叙述了兰亭的情形。其中“畅叙幽情”四个字，为下文抒发感慨埋下了伏笔。

B.

第三段写作者 触景生情，乐极生悲，感慨于时光易逝，而自己不能建功立业。面对着生与死，发出了痛惜的感慨。

C.

第四段作者力斥“一死生”“齐彭殇”的荒诞，并点出了写作此文的缘由，发出了对生命永恒的思考。

D.

纵观全文，作者着眼死生二字，借一次宴游阐明人生哲理，表明了作者的深远立意。

从全文看，不能作为作者在否定“引魂”这一主题时所用的证据的一项是

A.

《楚辞•招魂》的诗句说明，按照当时的习俗，人死后“鬼魂”不会前往“上天”。

B.

佛教认为修行积德者在死后可以前往西天极乐世界是东汉以后才有的事，马王堆墓主不可能有这种观念。

C.

者应该骑着能飞行的神化动物，战国帛画中墓主乘坐的舟船和水波纹、游鱼的形象说明墓主并非飞行。

D.

古希腊丧葬时死者口中放的钱，唐代一直到清代，皇帝死后口中含的宝珠的用意，都说明不是想让灵魂飞往“上天”。

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