生活规律，人生真谛，哲学原点

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生活规律，人生真谛，哲学原点

生活规律，人生真谛，哲学原点：事物是相互联系的，相互依存的；且在相互作用中，按其

自然规律不断发展变化。

用这一原理指导人生，就会趋吉避凶，除灾生福，会得到一个富贵平安的好生活。

#事物是相互依存的

1，人是万物之一，人生活所需的衣食住行离不开植物、动物、矿物、空气、阳光，等等。

如水，食物，盐，日常用品。所以，人不能厌离空气阳光水及每一种矿物、动物、植物，而

要了解其性格、变化规律。忠顺其性格、脾气、变化规律等，依靠他们，保护他们，为人自

己生产出人自身生存所需之物。曾子的孝经就有这样的论述。当然，孝经的意思远远高于遵

从自然规律。孝经意为：敬顺矿物、动植物、他人，按其要求伺服他们，才能与他们平安相

处，而自己才能得所需而生存下去。

孝经庶人章第六：用天之道．分地之利．谨身节用．以养父母．此庶人之孝也．故自天子至

于庶人．孝无终始．而患不及者．未之有也。

这段的意思就是人无论处于什么样的人群中，上至皇帝，下至农民，也无论面对的人们善恶

好坏，对待他们就要像对待土地一样，忠顺其性，利其得其利。土地有贫瘠、有肥沃，但都

是农民赖以生存的物体。对于沙土，依其性就种土豆；水地，依其性就种稻谷；旱地，依其

性就种小米。而且还要依天时季节播种，施肥，浇水，收割。只有这样忠顺依存对象，人才

能有食物，才能生活下去。当然坏恶之人，也是我们赖以生存的对象，不能厌弃斗逆伤害他

们，只能像对待不一样的土地，忠顺其性，勤劳为其服务使其受益，使社团整体得利益，我

们自己才能得到生活所需。而不能以自己喜恨对待自己所厌恶之人，或想怎么干就怎么干，

甚至逆争害与自己相处的无知坏人。在此，需明确的是世界上没有绝对真理，只有忠顺其性，

才能取其利，得其福。

2，富人离不开穷人。社会财富是社会全体成员劳动的结果，有的人得到的多，成为富人；

有的人得到的少，成为穷人。没有穷人，就没有富人，穷人是富人的雇工，是穷人造就了富

人。当然，穷人也是由富人就造的。从古到今，圣贤们都明白这个道理，不但不伤害仇敌贫

贱，还把救济饥寒穷人当作自己的天然义务。老子道德经第 二 十 七 章说： 圣 人 常 善 救

人 ， 故 无 弃 人 ﹔常 善 救动 物 ， 故 无 弃 动物 。是 故 善 人 者 ， 不 善 人 之 师 ﹔不 善

人 者 ， 善 人 之 资 。不 贵 其 师 ， 不 爱 其 资 ，虽 智 大 迷 ， 是 谓 要 妙 。

＃事物在相互作用中，按其自然规律不断发展变化。

人有喜恨，喜恨属人的自然属性。喜恨也是人与外界之人和物相互作用的力量与途径。但是

人的追求目标是富贵平安或一个好的生活。喜恨和理性都存在人体中，当人明白善福恶祸自

然规律时，就会限制改变自己的喜恨内容，毕竟喜恨内容仅仅是一个习惯意识，并非人的生

活必需。善福恶祸的道理或自然规律就是:对待人和动物时，只有对其敬顺勤劳、有益无害，

自己才能得富贵平安；贱逆不劳、害伤众生、自己就会得祸。中庸就是讲这个：天命之谓性，

率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，

恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。 喜怒哀乐之未发，谓之中；发

而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和。天地位焉，

万物育焉。

1，人离不开亲友或迷喜。人各有所喜。例如：好打架，好奸淫，好偷盗，好自夸、毁他、

两舌告状，好贪求怨恨生气，好迷信，好赌博，好游手闲逛，好游戏，好吸毒，好行善，好

勤劳，好谦让，好利乐众生等等。所有的爱好之事都客观存在，人们的所好不同，便有了富

贵贫贱之差别。不是贫贱之人喜欢贫贱，便去选择导致自己贫贱之爱好活动；而是他们对事

情活动的结果认知发生错误。本来所做的事、所说的话、所起的意思是害人的，其结果肯定

会害自己，使自己贫贱困苦，贫贱之人反而自己认为所做的害人之意思言语行为对自己有利，

而且坚持自己错误的观点言行，结果失去富贵平安，得到了贫贱困苦。富贵之人之所以富贵，

就是因为其选择了能带来富贵平安结果的意思言语行动为其爱好。其所得富贵平安来自这些

爱好的实践，并非神或命运所给予。能带来富贵平安的爱好就是容人之恶、忠顺勤劳；能带

来贫贱困苦的爱好就是打淫盗骗、自赞毁人、两舌告狀、讨夺强求、生气怨恨、迷信懒惰。

所有有毒的爱好都易除去，就是色淫之好难除。本来男女交合就是生育过程的一部分，是消

耗身体、减损寿命的事情，人们反而认为性交对自己身体健康有好处；本来男女色姿有差别，

只是身体生育功能不同的外在表现，人们反而认为其中含有神奇力量，还认为通过性交从对

方身体中可以得到，结果不但伤害自己的身体，还伤害了他人与自身家庭的幸福，这样自己

招灾得祸是肯定的。只要人们反复思考生育的道理，以事实为根据，明白生育道理过程，除

去迷色喜淫、惹祸败家败业之事，是绝对能够做到的。

2，人离不开仇敌或厌恶。人的灾害性习惯有多种，最难除去的除过色欲喜淫就是生气争斗。

在遇到受损辱诽谤时，人们自然地就会生气发怒争斗使害。殊不知生气发怒争斗使害不但消

灭不了受损辱诽谤，还会招来新的灾难，使原有的灾祸大大加重。只有理性地说明损辱诽谤

不单会使自己受害，也会给对方带来损害。并劝其改正停止，如对方不听劝止，按身边常例

法规办理，或用最佳最安全的办法：忍让，坚持不害对方，保持礼貌，勤劳，做正善之事，

损辱终会自灭，而自己总会罪灭福生。

受欺生气是客观现实，是人的生活一部分，是永远免不了的。人从小到大，在家在外，与

家里人，与外人，受欺生气是免不了的，是永远伴随着自己的，只不过有时激烈，有时缓慢。

然而在矛盾冲突面前，有人顺利度过，安然无恙；有的人却打斗争吵使坏，祸害他人，失家

失业、闹出灾祸，贫困难受，受到很大伤害。原因就是有人掌握了正确处理矛盾冲突的办法，

有的人使用了错误的自己却认为正确的方法。应对矛盾的正确方法应为：首先应知道矛盾冲

突是两人对于同一件事件的观点标准处理方法的不同而引起。无论谁对谁错，矛盾冲突肯定

会给双方引起灾难。无论何种情况，也无论谁对谁错，消除矛盾冲突才是双方正确的选择，

为消除矛盾而努力者，肯定会得福免祸，努力扩大矛盾者，终会大祸临头。消除矛盾的正确

办法就是，一，心中保持不产生矛盾冲突的意志，敬顺对方。二，顺着对方意思讲话，满口

答应，维维许诺。三，具体自己做事时，按常例现行法规而作，能做就做，不能做就拖延，

使矛盾事件在无形中消失。保持不惹麻烦，不得罪激怒伤害所有有关之人的原则即可。孝经

士章第五言：忠顺不失．以事其上．然后能保其禄位．而守其祭祀．盖士之孝也．诗云．夙

兴夜寐．无忝尔所生。下面有一些名言，愿有益大家。

打算还手，一定会给自己带来更大的麻烦。

情绪激动，就像骑着疯马，一旦上路，能不生灾。

好争吵者无好邻居、无好同事。

愤怒就是自己发精神病。

愤怒往往对自己的伤害大于伤害他人。

生气等于送自己进入危险之中。

生气就像聚集乌云，灾祸的暴风雨能不到来吗。

心中燃起怒火，黑烟就会熏昏头脑，能不干傻事得祸吗。

忍得一时气，免去百日忧 。

如果你生气时踢石头，肯定会使你的脚受伤。

对待生气的最好办法，把生气推迟到明天。

睡觉前生气，不会惹祸；早晨起来生气，可得闭紧嘴巴，收紧双手。

聪明人的愤怒从来不会显出。

愤怒最大的补救办法是延迟针对它的说话或行动。

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