越是纷乱浮躁，越是需要静心。老子说：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。静心的密码是把满满的心事致“虚”极，把“心”减负，对“心”行减法。只有“心”回归其“空”的常态，才能守静，进而才能在面对扰扰攘攘万物的时候，察观其回归其根的本然状态。万物只有回归本根、显示本然、绽放本能，才是纯真的本性生命存在。
荀子也曾谓：心何以知？虚壹而静。也是强调唯有一以贯之的“虚”壹，才能让心入静。藉此，心也才能有知。当下环境中的我们，似乎每天都有“新”知，但由于心不能“虚”、不能“静”，即使有片刻的“虚”“静”，也不能“壹”、不能“极”，故而，所谓“新”知的背后往往充满着无聊和荒芜。
庄子曰：耳止于听，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。庄子主张倾听的重要性，并告诫我们不能只用耳朵听，要用心听；很多事情，也不能只用心听，还要用“气”来听。耳朵和心，有很多时候会被蔽于一曲、囿于一时，唯有能“虚而待物”的气，才是最能贴近“道”的把手，“虚”是连接“道”和“气”的纽带，光明正大的浩然空灵之气“虚”、无所住而生心的森然自由之气“无”，才是逍遥齐物、民吾同胞、物吾与也的“心斋”通途。
大学指出：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。要入“静”，先要“定”，而“定”的前提是“知止”，就是让自己的心“虚空”静寂、如如灵运、晶莹剔透、精能圆足，在止于至善中，达到心神锚定、备应万全。人不可能无所不知，即使已经所谓 “知道”的东西，也未必真是知“道”。“知”唯有和“道”相连，与“虚”相交，才是相对的真知，也才是通往入“静”的正途。唯有在兹此时，我们才能安定下来、沉淀下去，得到心性与天地交泰、万物并育、一体融行的美好生命境界。
文学院院长：方军
