用心去体察自我和这个世界

阅读疗法强调自我觉察和反思，帮助个体发现内心世界 #生活乐趣# #阅读乐趣# #阅读疗法#

从春节回来后，就很少去花时间认真的做些事情。整个心都是起伏不定，脑海里都是些欲望幻想。

4月从一位好心的豆友那得到这本书，五一我把它带上路，去追寻人生第一次的内心感受，而那是场实实在在的徒劳，那时的情感和渴望都已化作了虚无的幻影。当然，我必须承认也有自我的原因。可正如这本书中提供的一样，当一个人的认同感和期望得不到时，你就会陷入困惑及痛苦之中。

有幸能读到这本书，在我看来，书中可谓字字珠玑。作者的观点有时会和中国道家的“无为而治”的思想相同，可是这并不是在鼓励大家不必自律。作者真正要说的是，你一旦观察到控制者即是被控制的对象，思想者即是所思所想，而又能安于这个真相之上，不再进一步地形成思维的干预，那么你就拥有了截然不同的能量。

倘若你也处在困惑及不确定中，不妨阅读下面作者的一些指点。而这些也只是作为某些参考来帮你渡过人生的某个艰难期，无须去顶礼膜拜，我想做为作者他本人，也是希望这样的。

另外，谢谢这本书的主人慷慨的赠送！

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对于爱的五次谈话：
1.爱并不在时间的尽头，如果它不在当下出现，便永远不会出现了。

2.否认是另一种形式的暴力，而性是一项摆在眼前的事实。如果我们只是一名智者的奴隶，不断地重复别人的话语，如果我们总是跟随，顺从和模仿，那么人生的大道就封闭了。

3.如果我们看到爱、性、自我沉溺、宣誓禁欲的整个画面，我们会发现有爱、性与守贞是一体的。使人堕落的其实是那份界分感。因此有毒的是念头，而不是爱、守贞或性。

4.自由与行动是不可分的，自由便是行动；并没有行动可以导致自由。因此，自由，爱与行动是息息相关的，你不能把它们分开，也不能把它们区分为政治或社会的活动。自由的心才能行动，这样的行动便是爱。

5.如果你想看清楚一棵树，你必须和它保持一点距离——不太远，也不太近。如果太靠近了，你只能看到几根树枝。因此要想看到任何东西的全貌，你都必须有自由的空间，但不是念头制造的空间。只有处在状态，你才能看到整体。

6.只有把所有的真相都放下，而又不抗拒，不暗自渴望自由，才能真的达到。因此放下真相便是自由。

7.思想永远无法穿透人际关系的问题。

8.正确的教育是找出截然不同的生活之道，使我们的心从局限中解放。只有如此，爱才会出现，从爱出发的行动一定能带来真诚的人际关系。

关于爱的八次对谈：
1. 彼岸暗示着有个此岸，从此岸到彼岸一定存在着空间与时间。这才是困住你，使你产生渴望的东西。这才是真正的问题所在——时间和空间都会造成分割，游到彼岸必须花费时间，而空间则是从此到彼的距离。而爱一出现，时空便消失了。只有当妄念和欲望进入时，时间的空隙才出现。如果你认清了这一点，此岸就是彼岸。

2. 解脱意味着发出自己的光，但不是自我投向或想象的光，它不能来自个人的习性。

3. 否定所有的分裂和抗拒才是最高的道德。否定人类所有的虚构，价值观，道德和神衹，就是处在没有二元对立，没有抗拒或矛盾的状态。在这个状态里没有对立的东西，它也不是某个状态的反而。

4. 只有当心静止时，你才能发现那个更超越的东西。因此只有一件事是最要的，那就是心要静止。

5. 寂静(静止) 不是达到某个目的的手段，它不能透过药物，训练或重复再三的诵念来诱发，寂静就是寂静，这是非常重要的，或者是最重要的。

6. 寂静觉察到自己——其中并没有观察者和所观之物的分别，这才是最主要的重点。寂静不会利用自己去发现一样超越自己的东西。存在的只有那寂静罢了，然后看看会发生什么事。

7. 任何一个抗拒，都会助长习性。但这并不意味着应该持续某个习惯，你只是觉察它，同时觉察到相反的力量也是一个习性。这份觉察告诉你，不论你怎么做，都会形成一个习性。你一旦观察到这整个活动，你的智慧就会告诉你，你不再对治习性了。根本不要注意它，不要对它产生挂碍，因为你愈挂碍，它愈有力。

8. 如果你有了这份观察的智慧，它自然能对治习性，但不是意志力或下定决心的戒除。因此重要的不是习性，而是对习性的了解，因为它能带来智慧。

9. 你所挂碍的是倚赖，和它所包含的其他事物。但是还有一个更深的事物，那就是孤独。一种被孤立感觉。因为感觉到孤独，所以我们执著于人，酒精和其他的逃避方式。执著就是逃避孤独。任何逃避孤独的活动都会加强孤独感，于是你就更想逃避它，这就是制造执著的原因。执著的烦恼占满了你的心，于是你完全忽略了心中的孤独。因此，要想停止孤独，必须停止这个因果的循环。

10. 思想就是过往的一切，过往的一切就是思想。一个思想就像一块布上的一根线，我们大部分人都无法觉察这整块布，也就是整个心念的活动。

11. 只有在当下，我们才能回答我们的问题；只有在当下，我们才能超越时间和记忆的牢墙，因为只有在当下，思想才停止，只有当下，思想才不助长分歧。

12． 任何形式的冲突都会扭曲心智，这是一项事实。

13. 冲突会摧毁热情和敏感度。正确的问题应该不是如何停止冲突，而是看到热情与敏感度存在时，冲突就不见了。你不关心如何停止冲突了，它会自己衰萎。所以，重要的是热情和敏感度，而不是停止冲突。

14. 不管一个人所做的是什么，理由是什么，只要他追求成功，他就会进入这个毁灭的活动。没有任何人能逃离这毁灭。毁灭来自于你自己而不是别人，它不是来自你的环境，事件或外在的情况。

冥想

1.思想制造的空间里是没有爱的。因为在思想制造的空间里，爱就是我和非我之间的冲突。这份冲突和折磨并不是爱。思想否定爱，它无法进入那个没有我的空间。

2.冥想之中那没有觉知者和觉知，就是与无限神交。冥想便是寂静。

3.这个世界和智力无关，爱一旦进入心智，心智就有了完全不同的品质，它会变得无限，包括思考力，行动力，还有一种感觉，好像你活在一个与万物一体的巨大空间里。冥想就是爱的活动，那不是爱一个人或许多人之类的爱。

4.冥想的美就在你永远不知道自己在哪里、要往哪里去、结局是什么。

5.当你独自冥想时，你必须是真正孤独的，也就是完全独立自主，不追随任何的信仰系统，候选方法，咒语，不依从某个念头，不依照自己的欲望来铸造某个思想。

6.只有当心智解脱了思想，这份孤独才会出现。如果受到欲望的影响，或者仍然在追求未来或过去，孤独就不会出现。孤独只有在当下才出现，在那属于自己的寂静中，所有的沟通都停止了，其中不再有观察者和他的焦虑、愚蠢的欲望与烦恼。

7.试着让自己一个人冥想，让自己迷失于其中，不要回想你曾经到过的地方。如果你回想，出现的东西就是死的。如果你抓住那回忆，你永远不可能孤独。

8.冥想不是控制身体和思想，也不是观察出息与入息。而是看到心智的意见，偏见和自我意识。当心智健康，充满活力时，感觉就会加强，而且会变得极为敏锐，然后身体就会有自己的智慧。

9.秩序来自一个不被念头填满的心，当思想安静下来的安全性就会出现，那便是秩序。

10.思想一旦消失，美就出现了。

11.当嫉妒出现时，爱就无法存在了；当执著出现时，爱同样也无法存在。

12.放下所有的非爱，爱就出现了。我不需要去问爱是什么。我不需要在后面追赶它，如果我在后面追赶它，它就不再是爱，而是回报。因此，我已经放下，我已经止息了非爱，在那小心谨慎的探索中，没有任何的扭曲，没有任何的幻觉——于是爱就出现了。

点亮自性之光

1.每个都必须点亮自性之光，这份光明就是律法，此外别无律法了。其他所有的法则都是支离破碎的自相矛盾的。点亮自性之光意味着不去追随他人的见解，不论它有多少恰当，合乎逻辑，富有有历史性或是具有说服力。如果你正站某个权威，教条或结论的阴影之中，你就无法点亮自性之光了。

2.真正的解脱乃是从依赖、执著，渴求经验之中解放出来。从思想的结构中解放出来，便是点亮了自性之光。在这份光明之中，所有的行动都可以毫不矛盾地自然产生。

3.心必须有能力自主，为自己带来光明。

4.当界分感不存在时，你自然拥有足够的能量，去干超越那些你认为必须掌控的东西。在冥想时，你必须认清控制念头或驾驭念头都是不对的，因为驾驭念头的人，也不过是一堆念头的组合罢了。

5.如果你真的以你的全身，全副神经系统，你的眼，耳，心以及整个生命在倾听的话，你的自我中心感就不见了，剩下的只有那份注意力了。全心全意地倾听便是彻底的宁静。

6.美德是一种秩序，只有当你深入于内心的混乱时，才能了解秩序是什么。

7.冥想乃是全观自己的所作所为——和别人说话的方式，走路的样子，思考的模式，思想的内容——全观这一切，便是冥想所要下的一部分工夫。

8.如果你的心中有善意，那么无论你做什么都是恰当的，包括你的关系，你的行为以及你思考的方式在内。你可以在一瞬间立刻领会到这个词所蕴藏的意义。

9.良善不是邪恶的反面，因为良善完全跟丑陋、邪恶或不美好的事物无关。良善是独立存在的。

10.良善并不是乖顺。如果你臣服于一种信仰，观念，理想或原则，并不是意味着你就是善良的，因为你只会制造冲突对立。良善无法透过别人，透过宗教导师，教条或信仰而达成；它只能在“全观”的沃土里生长，而其中是没有任何权威的。

11.良善的本质其实是一颗没有冲突的心。良善也意味着强烈的责任感。你不可能心怀善意，却允许战争。因此，一个真正善良的人，一定会为他的生命负起全责。

12.从心理层面讲，你即是世界，世界即是你。所以，你一了解了自己，便了解了整体人类的结构及本质。这绝不是一种自我中心的想法，因为一旦了解了自己，就能超越自己，那时生命才能进入截然不同的次元。

13.我们只有靠自己来了解自己，我们必须看见自己的真相，然后从根本上改变自己。良善就是这样发展出来的。如此我们才能创造出一个美好的社会。

14.我们大部分的人都害怕行动，因为我们充满着困惑、失序、矛盾和不幸。不过我们衷心地希望，即使充满着混乱，某种清明的品质还是会出现；这份清明的心性不是从外面得来的，它永远不会被遮蔽，它不是由别人促成的、引发的或随时可以被奔走的，它不必透过意志费力地达成，它没有任何意图，它不会结束，所以也没有开端。

15.了解生与死的非凡意义“即是”冥想。冥想并不是去探索某种深层的神秘经验，也不是重复诵念咒语。

16.追随别人就是在企图模仿。追随不只暗示着否认了自己的清明自性、自己的探索能力、自己的诚意，甚至还暗示着只要追随某人就会有奖赏。实相并不是一种奖赏！

17.如果你追随任何人，你不但是在摧毁自己，也是在毁灭你所追随的人。一颗真正富有宗教情怀的人，是没有任何权威性的。

18.建立一个正确的基础和秩序，便是冥想的起点。

19.秩序不是你可以蓄意建立的东西—— 一旦放下了混乱，它就出现了。我们观察一下自己的内心，自然就会明白它有多么混乱和矛盾：譬如我们心里明明充满着恨，却认为自己有爱 —— 这便是失序的开始，一种二元的对立状态。而美德不是二元对立的产物，美德是一份自然素朴的品质，在我们的日常生活之中，我们随时都可以将它拾起来；它不是那个重复再三，被你称为道德的陈腐传统。

20.爱不是一种执著，执著一旦出现，恐惧便产生了。而恐惧不可避免地又会变成独裁主义，占有，压抑和掌控。

21.若想探索真相，必须洪所有的能量。你必须勤勉到有能力不按照任何拈花模式行事，而只是不断地观察自己的思想、感觉、恐惧和敌意，并且超越它们，让自己的心彻自由。

22.锻炼的真谛其实就是学习——不是臣服，而是学习——让你的心变得愈来愈细腻。

23.学习是一种永远在持续的活动，它不是奠基于知识之上的。

24.观者不知该如何处理眼前的“真相”，因此他试尽各种办法去改变“真相”，掌控“真相”，压抑“真相”。然而观者即是所观之物，“真相”就是观者本身。“真相”便 是心中的愤怒，嫉妒和观者是没有分别的——它们是一体的。想要“真相”的思维及时间活动如果不存在了，思想如果觉察到“真相”是不可能改变的，那时眼前的“真相”便彻底止息了，因为观者即是所观之物。

25.你的心中一旦拥有了这份奇妙的爱或慈悲时——不仅是爱你的邻人，同时也爱动物，树木和一切众生，你就会发现那个圣境，巧遇到它。

26.向一个理解力不够的人去宣说这样的道理是很危险的事，因此我们并不是在鼓励大家不必自律。我们真正要说的是，你一旦观察到控制者即是被控制的对象，思想者即是所思所想，而又能安于这个真相之上，不再进一步地形成思维的干预，那么你就拥有了截然不同的能量。

27.冥想即是汇集所有的能量，不是由冲突的思想制造出来的能量，而是冲突彻底止息之后所产生的能量。“不教”一词或许意味着汇集你所有的能量，以便精进不懈。具有宗教情怀的心是精进不懈的，也充满着关怀，警觉性而又富有观察力。在那份观察力之中往往蕴含着热情与慈悲。

28.“纯真”一词是指不会受到伤害。也就是说，脑子不但不会去伤害别人，也不会被别人伤害。意味着脑子从未受过伤，意味着不知道什么叫做不幸、冲突、痛苦或哀伤。

29.脑子对自己说“我已经受过一次伤了，所以我要记住那次的伤害，以免未来再受伤。”就身体而言，保护自己是否恰当的行为，但是在心理上保护自己是否恰当呢？你会受伤是因为你经年累月地堆积了许多自我形象，当这些形象被刺伤时，你就受伤了。只要还抱持着某些形象不放，我们永远会受到伤害。因此我们有没有可能不抱持任何自我形象，也不在脑子里存档？我们现在所探讨的这些东西，其实是在深入地理解冥想的内涵。

30.安全是将知识和思想放在正解的位置。脑子必须认清自己是生活在失序的状态里却误认为那是安全的，然后生活才能出现秩序。它一旦认清“安全”意味着把所有的事都理出秩序来，只贮存切合生活所需的知识而其他的事一概不存档，这时脑子就会告诉自己说：“我已经对整个意识活动产生了理解和洞识”。它终于有了洞识。那份洞识是从彻底的秩序之中产生的，换言之，脑子必须把每件事都摆在正解的位置，然后，我们才能洞悉到意识的整个活动。因此，脑子只贮存生活必需的知识，这意味着脑子里的活动开始经历深刻的改变，它的结构变了，因为它首度看见了新颖的事物，而开始以崭新的方式动作。

31.当脑子看到真正新鲜的事物时，它的动作方式就更新了，一个新的有机体于焉诞生。我们必须让心智或头脑变得年轻，新鲜，纯真及活泼，而只有在心理上不存档时，才能达到这个状态。

32.我们生活建立起的秩序，不该是经由修炼和操控而得来的。

33.只有当你的心不被占满时，你才会留意到自己的责任是什么。被占满的心往往是充满着困惑的，如此一来，责任就变成了一件丑陋的事，或者变成了一种罪咎感。

34.脑子必须有空间。空间指的并不仅仅是从此处到彼处的距离，它其实暗示着没有中心点。如果你的心有一个中心点，那么即使你脱离了这个中心点而跑到外圈去(不论去到多远)，它仍然是受限的。因此，空间意味着没有中心点，也没有界限或南边。

35.思想一向是透过“真相”与“应该怎么样”之间的冲突而制造出混乱，也就是实况与理想的对立。

36.我们必须让脑子完全安静下来。脑子有自己的节奏，它总是喋喋不休地从一个主题跳到另一个主题，从一个念头跳到另一个念头，从某种联想跳到另一种联想，从某种心态跳到另一种心态。它一直被占得满满的。我们对自己头脑里的活动往往是缺乏觉察的，不过你一旦毫无拣择地觉察到其中的活动，凭着那份深知和留意，就能将喋喋不休的忘念止息下来。脑子必须得到自由，空间及心理上的宁静。

37.凡是能示现出来的东西一定会毁灭，但是未示现出来的东西，就不受时间限制了。

38.只要心中有了爱，慈悲心自然会生起。有了慈悲心，智慧也会跟着产生——但不是那种自恋式的聪明或是思想的智能，也不是从众多知识中产生的聪明才智。智慧跟知识毫无关系的。只有从慈悲之中生起的智慧，才能为人类带来安全，稳定和无比的毅力。

光明自性的照彻
1.每天一的日常生活，不是偶尔，有没有可能不带任何形式的掌控性？这并不是意味着我行我素，抗拒传统。请认真思考一下生活之中能否不带有任何掌控性，因为如果有掌控性，就一寒战会用到意志力。什么是意志力？——“我要做这件事，我一定不能做那件事”，这样的意志力在本质上不就是欲望吗？

2.一个永远都处在冲突之中的心，如何才能发现那个从未有过冲突的东西？只是一味追求开怀是没有意义的事。真正的意义就在于心能不能摆脱恐惧，摆脱它所有自我中心的挣扎，摆脱它所有的暴力等等。心智——你的心——能不能解脱这一切？这才是真正需要探索的问题。心一旦获得解脱，才能毫无幻觉地去探索世间是否存在着一个绝对真实，超越时间而又无法度量的东西。

3.不要追随任何人——包括本人在内。不要轻易接纳任何人的言论，因为你必须点亮自己心中的光。你必须完全独立自主，因为你就是世界，世界便是你。只有解脱了世间的造作，亦解脱了“我”所有的侵略性，虚荣，愚昧和野心之后，才能真的觉醒。

4.全心全意地觉知，意味着没有任何欲求，没有想达到什么，想变成什么的欲望。反之，冲突一定会产生。因此，全心全意地觉知，乃是学有任何冲突，没有特定方向和意志力的心境。

5.冥想的一部分工作就是要理解日常生活的整体活动，而不事有会制造冲突及特定方向的掌控性，同时又能拥有充沛的活力，能量，真诚及创造力。冥想的工作之一，就是要发现这个不是由思想制造出来的空间，因为一旦有了空间，心自然能完整地动作。一个井然有序的头脑——绝对而非相对的秩序——是没有冲突的，所以它才有转圜的余地。

6.空寂是最极致的一种秩序。因为，空寂绝不是透过千方百计刻意培养觉知而达成的。

7.觉察暗示着没有任何拣择的一种观察方式，只是观察而没有任何诠释，转译和扭曲。只要有一个观者在那里“费力”地觉察，真正的觉察就不见了。

8.若想要发现冥想的美及深度，你必须先探索自我或时间的活动。请仔细地听，只要听就够了，其他的事都不需要去做。请弄清楚孰假孰真，静静地观察。用你的心去听，而不是用你的头脑去想。

9.你一旦觉察到自我的所有活动——野心，追求在关系之中的满足等等——从其中就会生出一个完全寂静的心。

10.如果我透过各种把戏，修炼方法或棒喝，来强迫自己的心静止下来，那么我就是在控制念头，压抑念头。这种状态跟认清自我，思维及时间活动而达到的空寂，乃是截然不同的两回事。一旦觉察到自我所有的活动，心就会彻底寂静下来，从其中自然会产生出焕然一新的东西。

11.冥想就是空掉心中所有的自我活动。

12.如果完全不执著的话，又似乎意味着没有爱，没有任何责任感？对大部人而言，爱都意味着人与人之间的冲突，所以关系才变成了焦虑的来源。

13.解脱执著并不意味着要跳到相反的方向，也就是一种抽离的状态，了解这一点是很重要的事。

14.执著一定会造成界分，冲突也会随之而起。冲突一旦生起，爱就不见了。

15.如果你不执著于任何国家，不执著于任何信仰，任何结论，任何理想，那么你就是一个解脱的人，你和别人的关系就是从自由，爱和慈悲之中而产生互动。

16.“观察”意味着你必须解脱所有强加在你身上的文明，个人欲望，个人的期待，偏见，渴求及恐惧等等。只有当心彻底安静时，你才能进行观察。

17.当你的心中没有任何活动时， 你的心自然是寂静的，要达到这种状态不需要费力，不需要强迫，也不需要运用意志力。心自然会静止下来，这不是由修炼得来的空境，因为修炼是一种机械化的行为。所以凡是能修出来的窘空境，都是一种幻觉。

18.不成就的人是不适合冥想的。不成熟的人只会一味盘从，练习吐纳或倒立，嗑迷幻药，企图透过这些把戏来体悟生命的源头。

19.真理就在你的当下。它不在遥远 的异国里，它就在你的眼前。真理就在你的所作所为之中，你不需要去剃度或做一些人类早已做过的蠢事，因为真理就在你的眼前。

20.对整个意识内容进行毫不扭曲而又了了分明的观察，便是冥想的开始及结尾。第一步即使最后一步。

21.不抱持任何印象，你才能全心全意地凝视对方，其中便自然存在着爱和慈悲，如此一来冲突就不见了。

22.学习便是解脱的行动，一个人探索冥想本质的心，一定是永远都在学习的，而学习的本身就带来秩序。人生一定要有秩序，秩序便是美德，行为之中的秩序既是正义。

23.秩序不是一份蓝图。排除掉混乱，秩序就产生了。

24.心能安静下来，开悟才有望。这便是你所谓的“冥想”。

25.开悟并不是一种固定不变的状态，它不是一劳永逸的。你真正需要了解的是我们生活中的混乱和失序。充分理解混乱之后，秩序自然会出现。然后，心就清明了，就不再疑惑了。

26.你必须为自己去发现一切事物的真相，没有任何人可以告诉你。

27.心一旦深入探究到时间感之中，并且发现“明天”这个概念只是一种心理上的幻觉，或是为了达到目标的一种手段，那么剩下的就只有纯然的觉察和行动，而不再出现时间的隔阂了。冥想既是时间的终止。

28.若想发现那个超越时间的东西，我们就不能怀着任何烦恼，就必须有一种跟众生息息相关的感觉，但只有心中出现了爱，才能拥有这份一体感。爱不是享乐，也不是欲望，不是去满足你自己的需求。缺少了这份爱的品质，随你怎么修炼：不管是倒立也好，或是穿上花俏的袍子、把余生都花在打坐上，你都不可能仅此而已正果。

29.费力地冥想意味着其中还有时间感，挣扎以及想要达到自己所投射出的目标。

30.一个声称自己在追寻真理的人，其实是非常不平衡的，他其实是在开自己的玩笑。

31.当你全心全意在听的时候，听者的存在感就消失了，剩下的只有对真相的洞察，对事情是真是假的洞晓。

32.生死是同等重要的两个面向。其实生就是死。止息所有的烦恼，痛苦和焦虑，便是一种死亡，犹如两条河并成一条浩浩荡荡的大河。从我们一开始谈话到现在，这所有的内容都是冥想涉及的范畴。我们已经十分深入地探索了人生的本质，但没有任何人可以为你带来突变，除了你自己之外。

33.我们的局限之一就是轻易接受别人成为我们的权威。

34.如果想要了解自己，你必须对自己进行观察，而这份观察只能在“当下”进行。这份观察不是借助过去来看当下所发生的事。观察你的愤怒，你的贪念，你的性需求等，让这股愤怒或其他心理反应充分显现，然后它们自然会消解掉。如果你真的做到了，你可能永远也不会再生气了。

35.只要一有比较之心，掌控的欲望就生起了。

36.心即是所有的内容，脑子则是过往的历史，思想都是从这些历史中产生出来的。思想永远是不自由、不新颖的。

37.如果心能承认自己不知道，它就永远是清晰，活泼而流畅的，这么一来，它自然没有任何的固着点。一有了固着点，便开始聚焦意见，结论和界分感。

自然的启示
1. 当爱降临的时候，请不要抓住它，别把它当做经验一般珍藏着。一旦爱感动了你，你就不一样，将不再与过去相同了。

2. 有时需要独处，并且，如果你够幸运的话，爱可能会降临你身上。它就在一片落叶上，或者是来自旷野中那棵遥远而孤独的树。

3. 服从是暴力的产物，而谦卑则与暴力无关。

4. 既然用过去的观点看事情，就保持原状吧！别试图改变，保持简单就是了；并且要晓得，不管你怎么做，都只会强加中心的力量，只是反应你自己想逃避的欲望。因此，没有逃避，没有努力，也没有绝望。

5. 心智健全的人不需要纪律，只有不平衡的人才需要这样的约束，这样的阻碍，而且乐于接受。心智健全的人知道自己的欲望，心中迫切的需要，因此甚至不存在有诱惑。健康的人不知道自己很强壮，只有虚弱的人知道他们自己的虚弱。

6. 任何形式的反抗都是暴力，而我们的人生就是建筑在这样的阻碍上 。

7. 要想没有欲望，就是要没有秩序；但是，要了解欲望及其欢愉，那就必须遵守秩序。

8． 如果你希望对方符合你心中的形象，这就是私欲。

思想的凝集
1. 静心就是一种孤独地存在的行为。这行为完全不同于孤立。这个“我”，自己或者自我的本质本身，通过全神贯注，运用各种静心的形式或方法以及经由每日避世的行为，孤立自己。

2. 简朴的本质是谦卑。要晓得谦卑就要否定它。

3. 静心并不是心灵面对自己难以解决的问题，强迫自己安静的伎俩。受惊的心灵显然已经变得迟钝，没什么反应了，因此无法看见新的事物。而这里所谓的新，并不是旧的反面。

4. 谦卑总是处于刚开始的状态——没有起点，也没有终点。 这是无法丈量的极乐。

5. 静心的要点，就是不遵循思想所铺设的路径而迈向所谓的真理，启蒙或者实在。

6. 爱就是静心。爱不记忆，不像欢愉那样，是由思想维持着的一个意象，也不是由感官建立的浪漫意象；它超越所有感官，超越经济和社会生活的压力。

7. 我们内心深处是想要欢愉，而且我们所有的价值都建筑在欢愉上。欢愉是我们愿意为之不断作出牺牲的因素，我们护卫欢愉，为了欢愉，宁愿采用暴力等手段。可是，如果我们留心观看欢愉，很快就会发现，它也变成了一种习惯，一旦欢愉的习惯被否定，不安，痛苦，悲伤就产生了。为了避免这种情况发生，我们又落入另一个欢愉的陷阱里。

8. 孤单是一回事，孤独地存在又是另一回事。孤单可能是孤立，是逃避，是一种不想要的事；但是，孤独地存在并没有生活的负担，反而有那种在时间和思想里所没有的完全的自由。在孤单中，有种感到绝望的寂寞，有种被抛弃的感觉，迷失，渴望某种关系，就像在大海上迷失了。

9. 自由是孤独地站立，不依恋，不害怕，因为了解欲望产生的幻象，才能自由自在。被制约，程式化的头脑永远不孤单，因为这样的脑子里充满了知识。这种经过宗教或科技程式化的头脑，永远是受局限的。这样的局限是冲突的主要因素。

10. 对有欲望的人类而言，美丽是危险的。

    11. 死亡，仅针对那些“拥有”的愉，以及有着安息所的人。生命是一种基于关系和执著的运动；脱离这种运动，就是死亡。

    12. 拥有热情的爱就是超越社会的藩蓠，那就是你，而死亡也在那里。

    13. 单纯的纯真可能热情无限。这样的纯真没有悲伤，没有痛苦，不过却拥有一千种的经验。这不是使心灵腐化的经验，而是纯真遗留下来的残渣，伤痕与记忆。这一切一一地累积堆叠，于是悲伤开始了。这个悲伤就是时间。时间存在的地方，纯真就不存在。

    14. 欲望和欢愉都将以悲伤收场，爱则没有悲伤。有悲伤的是思想——不断地渴望寻欢作乐的思想。思想培育欢愉，给它力量。思想永远在寻找欢愉，也因此招致痛苦。思想所才华的德行，就是欢愉的方式，而在这里，有着努力与成就。“善”无法从思想的土壤中开花，而是从悲伤中解脱。悲伤的终点，就是爱！

智虑的澄化
1.下决心没什么好处，因为它只会更回强化你下决心反抗的事物。了解则截然不同，下决心就是压抑，暴力，冲突；但是，去看你内在的这个寂寞，空虚，并且看到，无论观察采取怎样的行为要去改变它，都只会更强化下决心反抗的那件事——这就是了解。甚至，称之为寂寞，也是一种观察摆脱寂寞的行为。

2.倾听与观看：第一，要让感官敏锐起来，不仅必须观看，触碰，观察，聆听鸟鸣与树叶的沙沙声，还必须留意自己使用的言词和所拥有的感觉——无论感觉多细微，多琐碎——这样才会知晓自身所有的秘密时间。倾听这些声音，别压抑它们，别控制它们，也别想办法把这些理想化，只要倾听它们就行了。

3.当“我”不存在时，突破就不存在，然后就没有突破。整个生命就存在于生活之美，关系之美当中，无须用一个意象代替另一个意象，然后唯一的无限宽广才可能出现。

生命的责任
1. 一个人就是人类，一个人就等于其他人。若要探究人类这个巨大的综合体，就要阅读自己的故事。

2. 当脾气升起来时，你仔细地观察它，它就衰竭了。所以头脑可以觉察到思想的形成，而这样觉察就是关注。别扼杀这样的觉知，别破坏它，把它摆在一旁，只要觉察到这样的感觉就行了。

3. 人们依赖权威，那是因为他害怕独立。

4. 完全地自我放弃，那只有在了解自己的时候才可能出现。自知自觉是智慧的开端，智慧和爱因此是连在一起的。这表示，只有在真正了解自我的时候才有爱，也因此知道在这个自我里，完全没有分裂破碎——没有愤怒，野心，贪婪，分离的活动。

5. 如果有一种驱动力，有一种追求，其中就有矛盾。对立存在；如果没有浪费精力，就没有冲突。 我去散步，就只是散步，可是如果我想出去散步，又必须做其他事情，矛盾就开始了，然后有冲突，然后有努力。这就是为什么想要了解努力，就必须找出我们的矛盾，对立有多严重。

6. 人必须进入静心，才会知道它真正的意思——对我来说，它是最重要的事情之一。静心要求特别的纪律——不是那种压抑和服从的纪律，而是那种当你观察自己的思考，当你拥有一种观察的思想所产生的纪律。这种观察本身，会带出它自身所拥有的细致入微的纪律，这是绝对必要的。

7. “真相”不是一种静态的东西，它格外活跃。因此，真正处于静心的心灵，是非常寂静的心灵，这种寂静并不是压抑喧闹的产物。它是不喧闹的反而，当心灵完全了解自己的时候，它就出现了——因此根本没有发生任何运动，这表示脑细胞本身安静沉默。然后在这样的沉静中，一切就自然地发生了。

灵性的分享
1.我们害怕死亡，因为那等于放弃所有我们知道的东西，所有我们经历过，积蓄过的东西，包括可爱的家具，还有美丽的画作收藏。死亡走过来说道：“你再也不能拥有这些东西了。”于是我们紧握着已知，害怕未知。我们可以创造出轮回，但是却不曾探究下辈子诞生出来的是干什么东西。

2.我们把生从死中分离出来了，因此不断地担惊受怕。可是等你把生和死并置在一起，你就会发现，头脑有一种状态，在其中，所有被当做记忆的知识都终止了。

3.当你开始探究什么是修道的时候，你就过着修道的生活了，而不是等修道完毕才过着修道的生活。在观看的过程中，在留神，讨论，怀疑，询问，信仰或没有信仰的过程中，你就已经过着修道的生活了。

4.思想创造出来的东西并不是修道，因为思想只是一种建立在经验，知识，记忆之上的特质过程。思想制造了所有冗长的废话，宗教组织的整个架构，因此宗教和修道的意义已经完全丧失了。你能不能自愿撇开这一切，不要在修道的终点寻求报偿？你会做到这一点吗？等你做到这一点，就不会再问什么是修道了。

5.任何意识的，刻意的，主动的欲望，因为运用了意志，都不算静心。静心是某种顺其自然地达成的东西，它不是有组织的。

6.聆听但却不实践，等于是在浪费生命；如果你听到某个真理，却没有实践，你是在浪费自己的生命。而生命实在太珍贵了——它是我们唯一拥有的东西。我们也不再与大自然接触，我们不再爱树，不爱水，不爱山；我们正在破坏这个地球，我们正在彼此破坏，这些行为都是浪费生命。

7.一旦没有冲突，一旦拥有有没有局限的爱，不只施给一个人的爱，修道的生活就开始了。

8.你发现毁灭就是创造，在这样的创造中，并没有时间存在。创造所处的状态是，头脑摧毁了过去，完全地安静，在这样的状态中，没有时间或空间可以成长，表达，生成。这种创造的状态不是少数几位具有天赋的画家，音乐家，作家，建筑师创造出来的。只有修道的心灵，才能够处在创造的状态里；而修道的心灵并不属于某个教堂，某种信仰，某些教条等，那些只是制约心灵的东西。每天早晨上教堂，拜这个拜那个的，并不会让你变成修道者——不过，上流社会可能会认为你是个修道者。完全毁灭已知才能成就修道者。

9.只有在拥有一种简朴的热情时，美才能够存在。处于这种状态的修道心灵，就拥有一种独特的力量。

10.身为一个人，该做的是觉察自己的状况——知道自己受局限，晓得已经被制约了好几世纪即可。如果你不了解这点，那你就会继续为别人，也为自己创造出巨大的迷惑，巨大的苦难。

11.你的日常生活是什么样子，你存在的社会就是什么样子。社会和你没什么不同，和你的模样没什么不同，和你一直以来的模样，也就是说，你所居住的社区，没什么不同。社会紊乱失序，因为你自己的生就就是紊乱失序的。然而，经由理智的组织，借助计划——几千年来，我们一直在尝试这样的事——还是没办法带来秩序，那么多人一直努力创造新社会、新的共同体、新的生活方式，然而他们全都失败了，他们永远都会失败，因为他们的尝试是建筑在公式，概念和意识形态上的。

12.我们要提出，是否能用心解决存在这个问题，解决每天生活上的折磨，苦难，每天的迷惑，以及短暂的喜悦与欢愉等所谓的生活？如果你不知道分别心包含些什么，关系的意义是什么，你就没办法爱人。不是理智上，言词上的检视，而是实际的检视。去做，就是去“看”，去观察你真正的关系——你与妻子、家人、老板、邻居的日常关系——看看是不是有可能超越这种有所分别、狭隘的存在。

13.要审视，就不可以有偏见；要找出答案，就必须自由无惧。你要寻找——也就是，把原因找出来，可是找出原因的过程却不会帮助你摆脱原因——请务必了解这一点。

14.在我们自身内部，如果我们知道怎么观看，怎么倾听， 我们就可以非常清楚地读到人类的整个故事，苦难，争斗。

15.我们紊乱失序，口中说着一件事，心里想着另一件事，同时又做着另一件事；我们对自己不诚实。这种紊乱失序是为了寻求心理的保障。

16.当你了解了紊乱失序，从自身内部完全否定它的时候，秩序才会出现；当你不再贪婪，嫉妒，当你不再害怕，当你完全放弃你独特但渺小的意识形态，放弃你的神明和你的国家，这时候，秩序才会出现；完全否认紊乱，秩序就出现了。你必须拥有纪律极强的心灵，这样的纪律不是压抑，不是控制，也不是模仿。要去观察，去倾听不和谐的声音，倾听迷惑，这就是“纪律”。

17.请不要特别注意“静心”这个词。静心是一种更广阔，更深奥的东西，只玩玩“字词”和“能量”是没办法触及静心的。但是，你还是必须碰触它，因为没有它，你永远不会知道什么是爱，你的眼里永远不会因为纯粹的喜悦而闪烁泪光，你永远不会知道什么是美。

18.我们已经非常擅长分析研究，非常关于解释——就像一个总是犁地却永远不播种的人。这样的聪明让我们变得非常世故，世故等于是用破碎的方式培育心灵，心灵因此变得超级敏锐，似乎什么都知道！因为它从来不说“我不知道”。世故等于缺乏谦卑，谦卑不像树木，花园或思想那样可以培育。

19.智慧随着谦卑而生。当你如实地认识你自己，谦卑就出现了；可是如果你有一套根据较高的自我，较低等的自我，超越的自我等想象力发明的自我，那就是虚幻。

20.谦卑，就是必须要去追问这样的问题：活了一万年的心灵难道一直不可能处理悲伤永远无法触及的状态吗？要回答这个问题并找出完全纯真的心灵有何特质，就必须了解经验的整个结构的本质。

21.当别人把侮辱或毛病给了心灵的时候，心灵是那么明澈，那么敏锐，完完全全地面对侮辱或赞美，因为心灵已经拒绝了经验。下次请做到这一点——务必做到这一点，不要只是试试，或说尽力做做看，而是真正做到这一点，因为你已经非常清楚地了解，经验永远没办法让心灵自由。

22.为什么无法达到目标，没能实现自我，就要受苦，为什么一旦没人支持，没人依赖，一旦完全孤独，就突然觉得寂寞——为什么人类要受这些苦。然后，就们说过的，要了解这一点，就必须谦卑，可是你并不谦卑。你读过太多太多的书，找出了悲伤出现的理由和终止它的方法。因此，在寻找悲伤和终止悲伤的这件事情上，你已经变得非常世故。你已经学会怎么避开悲伤，怎么巧妙地微型悲伤。

23.要了解悲伤和终止悲伤，就必须了解恐惧。不是智力上或言词上的“了解”，而是真正掌握山山恐惧的那种了解，这样你才是面对事实。当你面对事实的时候，思想不动作了，当你面对极大的震撼，面对严重的危机时，思想并不会进入。一旦思想进入了，时间便出现了。一个活在言词和解释上的心灵已经迟钝了，因此没办法迅速，立即看清楚事情的真相，可是你认为，只要加以解释，你就会了解真相。解释和定义只会使心灵更加迟钝。

24.用心看自我，智慧就会出现。当你用心，而不是用理智观看这一切时，当你真的打心底看见这一切时，你就拥有了终止悲伤的钥匙。这样的钥匙可以开启经验完全未碰触到的，因此相当纯真的心灵，这样的纯真的心灵并不是思想制造的；纯真的美永远是新的，因此永远年轻——只有那样的完全纯真可以看见无限广大，可以看见人追求了好几世纪的无限心灵。

25.当一个人年轻时，必须具备“革命精神”，而不只是叛逆——叛逆非常容易，每个人都做得到。但是要真正具备革命精神，发挥革命正面的意义，做到“心理上”的革命，意即不接受任何自己或他人设定的模式，没有顺从的意愿，而不接受任何类型的权威，这表示着从恐惧中解脱了出来。然后在这样的自由中，就可以过着完全不一样的生活。那不是老一代人建立的生活，不是那种有战争，有比较，有神明，有宗教，有救世主和神职人员的生活。

26.如果自己不使用暴力，并且不把这当做一个观念，而是真正不使用暴力，那么就的确能大大地影响这个世界。每天内心平和，不竞争，不野心勃勃，不嫉妒，就不会制造敌意。然后，住在这个世界里，我与世界就有一份关系。

27.从寂静中发现一切，然后得知了一种新的能量的状态：这不是冲突的能量，也不是通过努力，野心，贪婪，嫉妒形成的能量，它是任何冲突无法触及的能量。对我来说，这一切就是修道心灵的状态。

28.危机就在现在。危机永远不会在未来，也不会在过去：它就存在于现在，在心灵真正戚的现在。

生命的意义
29.一旦有了洞察力，就不需要学习了。了解三个行动——观察、倾听、学习——非常重要。因为如果你捕捉到这三者的完整意义，就可以自行了解并移除头脑的压力。

30.没有意志，没有控制，人如何在日常生活中行动？主控行动的是不断改变的欲望本体。因此，控制和被控制之间经常产生冲突。如果传统上你接受静心，你就会试着全神贯注，试着控制你的思想。在静心的过程中，如果你追求最深奥、最高的层次，心灵必须完全摆脱所有的意志行为。有所选择时，意志的行为才会存在，而有选择，就有迷惑。当你迷惑的时候，就开始选择，只有当你头脑清楚时，选择才不存在。因此，选择，意志，控制全是一伙的，它们使心灵无法完全自由，这是很重要的一点。

31.更静心的本质——在没有选择的情况下觉察你以外的世界，以及你内在世界的激烈冲突。当你探讨这一点时，就会看见世界和你是不分的，世界就是你。等意识觉察到它自己的时候，组成意识的部分就消失了，然后意识就变成了非常不一样的东西——出现的就是完整的意识，不再只是意识的一部分。

32.当你专注的时候，当你运用所有被唤醒的感官去观察，倾听，学习的时候，中心就不存在了。

33.静心就是唤醒聪慧，聪慧是源自于慈悲，澄明及其所运用的技巧。这样的聪慧不是个人的，是无法培育的。它只源自于慈悲和澄明，而这些就是静心。

34.只有彻底关注自己的身体，自己的神经，自己的心灵，自己的内心，自己的耳朵，才可能产生没有扭曲的观察。然后你会明白，如果你这样关注，就没有实体或所谓的观察者。

35.我们是人类，不是标签，身为人类，居住在这个装满悲伤的不幸世界里，我们必须了解世界，了解我们与它的关系，以及我们与它之间的接触。我们就是世界，世界与我们密不可分。

36.分析，这个词的意思是“解散”。通过分析，我们希望能够了解，并化解受制约这个复杂的问题——包括意识和潜意识层面。而什么是时间呢？时间是身体和心理两方面的动作——身体上，是从这里到那里的运动，心理上，是从“是什么”到“应该是什么”的运动，通过意识形态转化这个“是干什么”，这是一种时间的运动。

37.要看见时间的本质，暂且撇开年月日先后顺序排列的时间不谈，它是思想的运动；要看恐惧的整个本质，它是思想的运动——是观念的完成，或者活地过去，活在浪漫，愚蠢，多愁善感的过去，或者活在分裂破碎的知识里——我们明白行为永远破碎分裂，永远不完整。行为意味着现在就行动，当拥有之所以完全的安全保障时，这种事才可能发生。

38.如果你真的看见了你就是世界，世界就是你的这个真理，以及你自己内部根本的变化，你就能影响整个世界的意识——这是不可避免的。

39.思想创造了这个科技的世界，思想创造了这个世界里所有分裂；不只是国家的分裂，还包括宗教的分裂，意识形态的分裂，以及两个人之间各种形式的分裂——尽管两个人自以为彼此非常相爱。那种以为自己的方式活动的思想，因为有限，因为是过去的产物，一定会带来分裂，因此有它的极限。思想永远看不见全貌。

40.控制者是思想的产物，思想的基础是知识，也就是过去。

41.心灵拥有这种聪明的特质，自然会随着这样的聪慧产生慈悲和爱。爱是某种不仅止于感官的东西，它和我们的需求及成就等等无关。因此，心灵现在拥有这样的特质，这样的稳定性。就像立在小溪流中间的岩石，河川中间的岩石，一动也不动。那样的稳定总是寂静无声，一定要认清这一点：那样的澄明是稳定的，能够检视任何问题。没有这样的清明，心灵是迷惑的，矛盾的，分裂的；它不稳定，神经质，寻寻觅觅，努力奋斗，拼命斗争。所以，我们要得到一个要点，只有心灵完全澄明，才可能不动。不动并不是指像山一样不动，而是指完全没有问题，因此格外稳定，能屈能伸。

42.如果你在你有生之年，撇开所有不是爱的东西，所有思想组成的东西，那你就真正重生了，所有问题全部一扫而空，焕然一新。这是最重要的事，最实际的事。人生最不实际的事就是制造军备，去杀人，不是吗？

43.爱无关任何组织或任何人。就像一阵从海洋上吹来的凉风，你可以把它关在屋外，也可以与它同在。当你与它同在，它就变成了完全不一样的东西。没有通往爱的道路；没有通往真理的道路——就是没有这样的路。人必须与爱同在。只有了解了整个心理的本质和自身的结构，才可能碰触到爱。

网址：用心去体察自我和这个世界 https://www.yuejiaxmz.com/news/view/388052

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