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发布时间：2024-11-05 12:23

陶行知的生活教育理论包含三大原理：一是“生活即教育”；二是“社会即学校”；三是“教学做合一”。

一、“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。

教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。可见，有什么样的生活就有什么样的教育，这是生活原有的教育，好的教育必须有好的生活。

生活是不断变化的，教育必须不断适应这种不断变化的生活，生活又是没有止境的，所以，生活教育就是终身教育。生活教育与生俱来，与死同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业。

其实，教育不等于生活，教育的意义在于有意识的指导生活，改造生活，把人们的生活引向更健康、更合理、更高尚的境界。这才是教育的真正目的。

二、“社会即学校”是陶行知生活教育理论的基石。

陶行知主张要真正把学校摆进社会里面，使整个社会成为学校的教育环境。这样一来，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加，学生和先生也可以多起来。

其实，学校也不等于社会，学校的根本价值，在于学校在群众生活中发挥更大、更广泛的教育作用，成为推动社会前进的力量。这才是学校的真正意义，也是社会生活向学校提出的要求，更是陶行知先生惨淡经营的晓庄、育才等学校的内驱力。

“社会即学校”，就是要把学校办成社会的中心，让学校师生直接参加群众生活，并在其中起指导作用。

三、“教学做合一”是陶行知生活教育理论在教学工作中的基础理论。

陶行知认为：先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。教学有三个层次：

1、一种是只会教书，只会拿一书本要儿童来读它，记它，这是一种拿学生来配书本的办法，让学生死读死记书本的文字。

2、另一种是拿书本来配学生，教师把注意力从书本上转移到学生，凡是学生需要的他都拿来给他们。这种教学比第一种好得多。

3、再一种是“教学生学”的方法，这种方法把教与学有机结合起来，先生负指导的责任，学生负学习的责任。这样，学生才会形成“自得自动”的品质，才会主动探知识之本源，求知识之归宿。

陶行知认为：“教的法子必须根据于学的法子”，这样，先生就费力少而成功多，学生也就乐学了。

陶行知要求教师根据学生的实际进行教学，“学得多教得多，学得少教得少，学得快教得快，学得慢教得慢”。一切从学生的实际出发，激发学生的学习兴趣。

陶行知认为：教师必须“一面教一面学”，要拿他教的法子和学的法子联络，还要和自己的学问联络起来。他主张，教师必须不断去探究新的学问，求得新的进步。教师先要“学而不厌”，然后才能“毁人不倦”，从而达到真正的教学相长。

陶行知先生认为：“教学做”是一件事情，不是三件事情，要在做上教，在做上学，在做上教的是先生，在做上学的是学生。从先生对学生来说，做便是教，从学生对先生来说，做便是学。先生拿做来教，是真教，学生拿做来学，是实学。

“教学做合一”原理的核心在“做”字上。真正意义上的做是手脑并用，努力做到心到、眼到、口到、耳到、手到，又要运用身外的工具。

陶行知先生的生活教育理论是非常适合我们的职业教育的，职业教育，特别是技工教育，非常重视学生的技能训练，技能训练的最好方法就是“教学做合一”，就是老师要在做中教，学生要在做中学。“做”是核心，是重点，是关键。

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