葛印卡：教导世界如何冥想的人

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上周六，葛印卡去世了，享年90岁。也许你并没有听说过葛印卡的名字，但你在医院默数呼吸放松的时候，或是心怀“正念”吃饭、散步和说话的时候，你已经受到了他的影响。他很可能已经改变了你的生活。

成为冥想大师并非葛印卡的初衷。他曾是一名印度商人，碰巧接触到了在当时来说十分激进的缅甸佛教。缅甸佛教融入了佛教冥想，并将佛教冥想传播给和你我一样未看破红尘之人。用今天的眼光回头看，可能算不上有多么的激进，但在100年前，这绝对称得上是惊世骇俗。因为佛教冥想一直以来都只修道士的传统——想象一下，中世纪的修道士突然要教农民读《圣经》是怎样一番场景？

冥想改变了许多凡夫俗子的生活，葛印卡也是其中之一—但他的影响最为广泛。他是第一代“内观”修行教师的核心，在美国很有影响。这一代教师把“内观”修行推广给包括卡巴金在内的普通人。现在，卡巴金的正念减压法在美国医院、学校、甚至是监狱都广为流行。

实际上，冥想需要以无信仰、无教派的方式进行是葛印卡自己提出的观点。葛印卡基本上算是一名理性主义者，也是一个实用主义者。他强调冥想既不是精神 ，也不是宗教，更像是一门技术——是一套提升和优化心灵的工具。这里用的是笔者的术语，不是葛印卡本人的，不过强调的重点应该别无二致。你不需要相信任何东西，穿特制的衣服，或者吟唱特别的诗句来平静你的心灵、提升记忆力、或是得到冥想带来的多重好处。（你不需要相信任何东西来平静你的心灵，不需要穿特制的衣服来提升记忆力，也不需要吟诵特别的诗句以得到冥想带来的好处。）

同时，葛印卡并未按照特定的佛教传统来教学，而是创造了十分严苛的模式，在10到12天静默后使心智达到特定的程度。对西方人来说，他可算得上是印度圣人，在坚持严苛而又复杂的训练的同时不断教导人们启迪。葛印卡的修行方式是苦行僧式的——不能说话、不能读写，还有饱受折磨的聚会凝神和冥想。

实际上，葛印卡的方法更像高温瑜珈，并且已然成为了他信徒的心中的范本（fixation不太好翻，可能意思有点偏差）。直到今天，葛印卡式的修行都是由葛印卡本人亲自教授——当然，是通过视频方式——正是由于葛印卡始终坚持这一点，才迫使他的一些顶尖美国学生另辟蹊径，创造了我们今天更熟悉的正念形式。毕竟，这些美国学生之前都是嬉皮士。虽然葛印卡中心数量在全球范围内迅速激增，但他之前的学生用更为灵活的教学方式赢得了更为广大的影响力。

他们的影响力实在是太巨大了。研究表明，每年都有超过100万美国人学习冥想——大多数是为了身体考虑。他们对启迪和觉醒没多大兴趣，也不会浪费10天时间默默观看灵性教导的录像带。他们学习正念（大体来说，就是无论在正式的冥想还是其他活动中聚精会神地、以特别的方式关注当下）是因为他们饱受慢性病困扰或有创伤后的压力。要不，他们就是在谷歌、推特、苹果或是数十家科技公司的某一家工作。这些公司用正念提升员工工作水平和雇员福利。这就是称之为“达摩”的教学方法的由来——超越宗教，超越精神，渗透到生活的方方面面。从这一点来看，葛印卡居功至伟。

美国正处在正念革命的门槛上。随着人们对正念的经济影响了解越多，越发深化，正念将变得随处可见——不是因为精神上的考虑，而是单纯的从经济角度考量。正念能够削减医疗保健开销，提高生产力，加速人们痊愈。佛祖可能已经教会了人们如何进入启迪的大门，还帮他们还省了一大笔钱。

没有人知道这样的经验会得出什么样的结果。也许正念只是昙花一现，也许正念能经久不衰，但和瑜伽一样只适用于部分人。又或许，正念能改变我们的社会。无论接下来会发生什么，我们所有心怀正念来放松、治病、或者打发一天时光的人都欠上周过世的印度商人一份感激。让我们心怀正念，深吸一口气，静静地缅怀他。

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