弗雷德里克《与哲学家谈快乐》｜快乐即承担生命赋予我们的一切

发布时间：2024-12-12 04:16

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本文选自《与哲学家谈快乐》

作者: [法] 弗雷德里克·勒努瓦

译者: 李学梅

出版: 生活·读书·新知三联书店 2022-2

出品方: 光尘

本文1564字阅读约3分钟

本书源于作者在法国社会科学高等学院的教学讲义，由最初口头授课的内容整理而成。作者在东西方哲学的基础上，以鲜活直白而又充满趣味的语言将快乐的秘密带入人们的心灵深处，快乐是有方法的，且通往快乐的途径有三种，在书中作者启迪人们，所谓完美的快乐是生命本身的一种深刻、积极和有意识的表达，它与生俱来，当我们辅之以智慧，那么我们就会区别于当下建立在消费主义和自我陶醉基础上的虚假的现代幸福观，进而获得真正深厚而持久的快乐。

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前言

每个人都在执着地追寻快乐，即便曾经拥有，哪怕转瞬即逝。对情侣而言，快乐是爱人的陪伴；对球员来说，快乐是胜利的瞬间；在艺术家看来，快乐是创作的成果；在科研人员心中，快乐是发现的一刻。这种感觉比快感更深厚，比幸福更具体，它让人们欲罢不能，它以千面之姿，成为人们的至高追求。

快乐拥有一种力量，足以冲击我们的心灵，占据我们的大脑，让我们体会极度的充实。快乐是对人生的肯定，它所展现的勃勃生机，让我们得以触碰并感知生命的力量。没有什么比快乐更让我们充满活力。

P15—P16

古代的哲学家们告诉我们：应该让幸福摆脱对外部因素的依赖，找到新的动力，即从自身寻求幸福。这种幸福的更高境界，我们称为智慧，其实质就是与生活达成和解，热爱生活的本来面貌，而不是出于一己私欲或其他原因，不惜代价地改造整个世界。圣·奥古斯丁的箴言道出了其中真谛：“幸福，就是继续追寻已经拥有的东西。”

P18

我们常说“幸福的瞬间”，但在哲人和智者看来，真正的幸福不会转瞬即逝，而是一种持久的状态，是辛勤工作、意志坚定、奋发图强才能获得的结果。实际上，我们混淆了快感与幸福的概念，我们总是在花样翻新地找乐子，浑然忘记了追寻内心深处持久的幸福。

P21

无论是最普遍的表现形式还是最高级别的追求，快乐都是全人类共通的情感。

P32—P33

斯宾诺莎认为，在快乐的范畴里，最高等级当属“极乐 ”境界，我们也可称之为真正的幸福或永恒的快乐。一旦达到这一境界，我们就能摆脱情绪的奴役，获得超然物外的快乐。对此印度的先贤们亦有论述。在通往“极乐 ”的道路上，理智、直觉以及对欲望的引导不可或缺，当我们做到不以物喜、不以己悲，用今天的话说即进入无意识状态时，我们就能将快乐牢牢掌握在手中，任何外力都无法将其夺走。

斯宾诺莎由此开创了一门关于伦理的学说，它教会人们分辨什么对个体有利，什么又对个体有害，并且需要个人视情况做出判断。正所谓“吾之蜜糖，彼之砒霜”，让我感到快乐的，可能给你带来痛苦；与我相谈甚欢的人，可能与你格格不入，反过来也是同样的道理。

P36

斯宾诺莎曾说，一旦摆脱所有束缚，我们就能获得完美的快乐，它属于自由的人们，是一种永恒的情感。尼采则用另一种方式表达了类似观点：当人们与生活完全达成一致，欲念就会得到满足，这就是“完美的快乐”。他强调说，这需要人们接纳生命的一切，哪怕是不幸或伤痛，都要无条件地对生命说“是”。

P37

快乐即承担生命赋予我们的一切，包括痛苦在内——这也许是尼采最独特的贡献，也是他与斯宾诺莎最大的区别。不过与他的前辈相比，尼采更加强调艺术与快乐的关系，甚至由此形成了一种快乐的美学，即在创作过程中，艺术既能让人享受得天独厚的快乐，也浓缩着人生走向成功的至理：只要孜孜不倦地塑造自己，我们就能让生命成为一件卓越的艺术品。

P41

快乐非人力所控，总是不请自来。我们无法做到让快乐招之即来、挥之即去，因为它只在条件具备的情况下才会出现。

P43

悄立林中捕捉一线光芒，面朝大海静观潮起潮落，漫步山间与美景不期而遇。无论眼观、耳听，还是触摸、感知、品味，都是产生快乐的先决条件，都在为它的到来创造机会。

P45

无论是简单的刺激、短暂的触动，还是瞥一眼风景、听一耳朵音乐，都很难带来快乐，唯有将身心沉淀下来，感知外界发生的一切，才能体验真正的快乐。

P47

事实上，生命的价值并不取决于我们完成了多少事情，而在于每一个过程中我们投入了几分心力。

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