展卷快乐哲学

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□ 流沙

快乐，是人类精神世界的一个形容词。它表达的是一种舒适愉悦的状态。当我从书架上抽出这本书，是带着一些猎奇的心态的，毕竟要《与哲学家谈快乐》，是否就跟我们普通人所聊的快乐会有所不同呢？他们的快乐更高尚？更高深？还是更高级？哲学和快乐能擦出怎样的火花呢？还真是让人拭目以待。

虽然快乐是一种很常见的状态，但想保持住它，轻松地捕获它，也的确让追随者们绞尽脑汁。这本书给人最明快的一点，是他竭力把快乐和快感这两个极容易被混淆的概念做了区分。快感更容易成为一种瘾，短促的、迷惑人心智的舒适或癫狂。快乐是舒缓而深邃的一种成长，是循序渐进，让人踏实和丰富起来的充盈，它应该是有迹可循的一种进步。所以作者用了很多篇幅阐述了这两种感受的本质区别，列举了一些哲学家的先进思想。这些思想一开始或许不被时代理解，也不被肤浅的认知所接受，然而时间使它们沉淀下来，磨砺出来，而今熠熠闪光吸引更多学者进行探索。

把快乐和幸福作为对象进行研究还真是挺有意思的，我忍不住猜测，以快乐为课题潜心研究的人会是快乐的人还是缺乏快乐的人呢？一个人应该拥有多少快乐才算足够快乐？然而这些都没有明确的答案，就像快乐本身是无法通过个体的体验进行度量的。

即便如此，作者也没有灰心。他很乐观，很好脾气地展开下一章节——通过自身亲历的体验，来解读快乐在他身上着陆的方式，以及一些获得快乐的正确的渠道。他说的几个点我挺有共鸣的。首先是专注和参与。没有参与，就是纸上谈兵，而没有专注，就相当于没有参与。所以这个过程必须是沉浸式地投入到一件事情中去，不管是培养一个爱好，精进一项技能，或者是做一件简单的自己认为有意义的事情，这部分的输出都不能有丝毫缺失。专注本身能使人获得意外的能量，能带人脱离沉重，被精神上的轻盈和吸引所覆盖，所以有些人能不知疲倦地健身、打理庭院、打坐或者读书、写字或者抚琴……不管所做的是什么，专注度在事物本身，身体上就能忘记负荷。所以当我们专注于某件事情的时候，虽然精神高度集中，其实是心灵上的一种放松。在这个基础上再上升一个层次，就是“善意”“无偿”“感恩”，作者分别列举了一些生活中的典型案例，其中一些更是亲身参与和体验的经历，以此为媒介向读者阐述一种向善的奉献、无私的给予、不求回报的付出，其实是能够收获更多幸福感的一种方式，是给心灵做的补给，由此而生出的感恩，由此而衍生出来的快乐，才是能够扎根灵魂，使人真正感到满足的营养。

那么快乐就是做个好人吗？这个理解还是有偏差的。快乐是要顺其自然、顺应本心。我的理解，这里这个顺应本心绝对没有服从的意思，而是要尊重真实的自我。作者在文中特别强调一种倔强，就是不屈服于外界的声音，不屈服于环境给予的压力，不屈服于内心引导的愉悦，而是对现实多加透彻和智慧的理解，然后从容选择一条适宜自我、能够诚实展示自我的道路。他提到了“放下”，就是放弃错误的、不适合自己的选择，不在没有结果的付出里耗费时间和精力，及时止损，停止内卷，不受舆论的绑架为了别人口中的“成功”在忙碌中做个困兽。他在权衡后，放弃了自己豪华的房子和高薪酬却忙碌不堪的工作，从而也摆脱了债务，能够充分地去体验大自然的朴实和丰盈，收获到了简单淳朴带来的满足。作者还提到了另一种放下，就是放下个人情绪，在遇到不公平的待遇、不礼貌的回应的时候，守住本心，放下情绪上的发泄，用理性管理好内心上的波动，这个我感觉离自己做到还有很大差距，在个人修为上还是得多下功夫。

除此之外，本书在关系的选择上也给了我很大的启发。对于友情和爱情的区分，其实在本心上，这两种感情差别不大，都是因爱而萌生的一种纯洁的感情。选择成为爱人还是朋友，都该出于诚实的态度，如果有太多的取舍和条件掺杂其中，就会影响这段关系的质量，也会影响这段关系所带来的幸福感的含量。简单说就是，如果感情本身是虚假的，那么也就只配得到虚假的回应，长此以往，快乐也就无从谈起，只不过是互相利用罢了。作者以米歇尔·德·蒙田和艾蒂安·德·拉博埃西的友谊为例，说明了这种感情的两个先决条件，“一是没有企图，二是互相帮助，缺少了任何一个前提，它就只能在牺牲与痛苦之中摇摆”。这种真正的友谊虽然可遇不可求，但却是真实存在的，蒙田那句“因为那是他，因为这是我”用来阐述他们之间的关系，真是简单明了，直击人心。这不就是中国版的伯牙与子期么？高山流水遇知音，灵魂相交，浑然一体。

书中以渐进的形式不断拓展快乐这个词条所蕴含的意义，这个方式本身就是很温柔的。作者运用自己在这方面丰富的知识储备，含蓄而详尽地解读何为“纯粹的快乐”，以及“快乐的意义”，其实就已经是他所想抵达的那种慈悲。春风化雨，润物无声，在了解这个概念的过程中，从过往获得的快乐里进行反刍，仿佛一位高级的心理疗愈师给做的精准的心理疏导。我们其实被快乐所包围，只不过匆忙的脚步没有给我们留下足够的时间去体会和收集，快乐是午后叶片与叶片中间漏下来的阳光，俯首可得是它，视而不见也是它。

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