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宋人林逋诗云：竹树绕吾庐，清深趣有余。鹤闲临水久，蜂懒采花疏。

林逋，宋初隐士，结庐杭州西湖中孤山，二十年不入城市，该诗是其隐于孤山时所感所作。

人可以分为两种，一种是心怀清趣之人，一种是心怀浊念之人。

心怀清趣，是物欲时代的一股清泉。

而当下人们的趣味，尚处『鸿蒙未开』的阶段。

清雅之趣，难能可贵。

而，得趣不在多，一书可怡情；会心不在远，一画可静虑。

人若得一段清趣，便可观物洗尘、燕居养气、剪欲乐志。

炎炎夏日，若可于书房闲读，此正为世间清享。

宋代诗人郑刚中有诗曰：“五月困暑湿，众谓如蒸炊。惟我坐幽堂，心志适所怡。”书房之器，古雅可爽精神；案上之书，明净为陶性情。静读至倦处，忽见修竹生幽、苔碧落石、花色摇翠，则可尽度虚室，自生清凉。于书房内外，与清友为欢，是一种生活方式。

容膝之所亦生清旷之致，何等乐事。至于文人于书房中游艺研学，意趣堪比山中烟霞之客。

明人陆绍珩有记：『日常以苦茗代肉食，以松石代珍奇，以琴书代益友，以著述代功业，此亦乐事』。

趣在高雅，志在澹泊，如此方得人生乐地，它摒弃了世俗的名利财富、权势地位。游目骋怀，一间小小的书房，便是漱洗尘心的道场。

如果说书房作为物质居所，为文人理想的生活，提供了安养之地，那么藏于其中书籍典册、文房真赏，则是其精神圣域。由物质层面生发到精神领域，这之间并非不可逾越，关键还是人的意趣。生活远不止于物质的欢愉，还有精神的满足。

林语堂先生说：『古代的中国人是有他们自己的情趣的。我们可以从绘画和一切未受现代影响的古玩中看到这些情趣的痕迹』。草之碧，竹之翠，石之拙，瓷之静，先人以万物之境，成衡门之幽，诚可快然自足；山之光，水之声，月之色，花之香，先人以自然之境，成书房之味，诚可怡然自得。生活就是要活出趣味，所谓“人无真趣不可交”，正合此境。书房小筑，自成人生乐地。书房之中，若能以清雅之友怡养自我，则可“足以忘饥永日，冰玉吾斋，一洗人间氛垢矣”。

以拳石为山，游千里之地；以温玉为友，怀君子之气；以墨宝为赏，习文雅之风。

展玩画卷，共赏书帖，可谓文人普遍追求的精神享受。得此意趣，『亦足以忘饥永日，冰玉吾斋，一洗人间氛垢矣。清心乐志，孰过于此？』

夏季忽至，草木毓秀，世间万物正宜生息，人之涵养，也正当时。先人谓“古者六艺之事，皆所以涵养性情，而为道德之助也。”

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