诵经持咒为什么不能间断？多位善知识开示

为什么数学书那么厚？因为它里面藏了很多‘知识点’。 #生活乐趣# #日常生活趣事# #日常生活笑话# #生活冷笑话#

《佛母准提焚修悉地仪文宝忏序》

憨师上堂。痛切授记。复入室。示以根本身契。与刻传手印。坚固迥别。更示以九圣梵字观门。令摄入嚂之一字。又示以唵字梵音。作吼声。如饥虎吞物。动摇山岳。气尽乃已。嚂之一字。闭口弹舌。作鼻音。如壮士怒咄。盖去声。非平声也。

参考译文：憨山大师上法堂说法，痛切告诫学人要努力修持。然后教授准提佛母根本手印，与刻传手印，然后教授准提九字心咒观想法门。又教授以唵字梵音，作狮子吼声，动摇山岳，念完气尽以后，嚂之一字，闭口弹舌，作鼻音。如同壮士发声，此声是去声，并非平声。

又云但办一片肯切心。不净处。即得净。不得间断一日。即千日难补。十斋日。即准提斋日。亦不得间断一日。非千日可补。在家居士。五欲浓厚。惟此一门。最易得力。此憨师亲口授记。

参考译文：憨山大师又开示说，但用一片至诚恳切心，于不净处，即得净，不要间断一天，如果间断，即千日难补。在家的居士，财、色、名、食、睡等五种欲望浓厚，惟此一门，最容易得力，这是憨山大师亲口教授。

今肉身。现在曹溪。进香者。咸称七祖也。当日受持士庶。合四十余人。到底历今四十余年。不间一日。如法受持者。独埽道人一人。

参考译文：现在憨山大师的肉身，就在曹溪，进香礼拜者，都称呼大师为七祖。当时蒙受大师法恩的人，有40多个人，到现在已经过去了四十多年，每天都在不间断的去修持的人，只有埽道人一人而已。

南师开示

《学佛者的基本信念》

你们修准提法目前还在“生起次第”中，基础没打稳，次数未满一百万遍。从“事相”言，修行持咒可真难啊！有人发心出了家，背会了楞严咒，以为这就真能转魔障？

修楞严咒，起码天天持念，也要花上好几年的功夫，坛场如法布置，昼夜不断持诵，才能有所成就。修大悲咒的法门也是一样，不是说你会了这个咒子，随便念念效果就会很大。

咒语的效果很大是不错的，但它融化到你身心上来了吗？不要认为皈了依，常常跑跑寺庙这样就行啦！然后学学念念咒子，恍恍惚惚，就想要有效果，不要糊涂了！

南师开示

《宗镜录略讲》

所以正念的道理要认清楚，换句话说，念念都在正念中就是定、就是慧。

譬如修白骨观的，念念都在白骨这一影像，乃至走路、吃饭、做事，昼夜都在此中，这是正念。

其它的念头，能不能做事？能啊！能不能讲话？能啊！那个是正念以外的旁用，没有关系，这一念始终不变去，这是正念。

一得正念当然得定，当然止观具备，当然包括一切。修净土的净土就到了；修禅的禅的境界也到了；修密的密的境界也到了。所以，原理不会离开正念。

为什么不能成就？平常的修持根本没有用正念一心法，用正念这一念把它定住。所谓定，是把它钉住，譬如挂物，必须拴住两边才能钉住。

定就是一股力量把它钉住。很简单。大家不融会贯通世法、佛法，一天到晚打坐要修定，完了，一脑子乱七八糟的邪见都来了！

什么神秘主义、定又怎样啦……一大堆。不修道学佛还好，一修道学佛乱用那些佛道名词，钉了一脑子。结果一脑子非正念，叫做“经念”，神经之经，那就糟了！佛法非常简单、非常明白--“正念一心法”。

《学佛者基本信念》

假如真能昼夜二六时中道心不忘，则是“勤修清净波罗蜜”。

清净波罗蜜是括尽一切到彼岸的法门，只要是能使大家达到清净境界的就是。这种向道济世的大菩提心一起，念兹在兹，即是清净波罗蜜，所谓“初发心即成正等正觉”，自度度他，何患不迅速成办。

“初发心即成正等正觉”，只要保持刚开始那种心境来修，一路下来，绝不白搞的，自然能够“灭除障垢无有余”。

无有余是一切业障都没了，罪业一切消除净尽，不再有任何的阻碍，如此“一切妙行皆成就”，夫复何难？！

如现在你们修准提法，心观月轮上唵字，二六时中，刹刹那那毫不丢失，在绵密的观照中，一点念头来就化开，任何杂想无隙可乘。

月轮上唵字之观想，如果有一时不在，便属渗漏，如果掉了半天，才再想到提起观回，这便早就漏光了！问问你们自己，像现在修法，一天漏了多少呢？好像是随时都在漏丹中，对不对？唉！要努力啊！

要真正“无垢、无破、无穿漏”，才是常随佛学的出家行。

宣化上人开示

　《楞严咒》是灵文，每一句有每一句的效力，你不必想：“我持《楞严咒》怎么没有效验？”

不管有没有功效，你就去念，就好像打功夫，天天去打拳，不管功夫如何，锻炼就有功夫，不可说不锻炼就有功夫。

同理，受持法要天天不间断，在任何情形下，在百忙中都要修法。不要时间久了就生懈怠，对《楞严咒》不再有兴趣。

这不是说你一念，就见到什么功效，就见、不见什么功效，你也要天天受持读诵。这必须要日久功深，不是一朝一夕就能成就，就有感应的。

就好像读书要读十年、二十年、三十年。才能真正有学问，修行亦复如是。

持诵这个咒，你要念兹在兹的，时时刻刻都诵持这个咒，不要间断，也就像穿衣、吃饭、睡觉那样要紧，一天都不可以少的。不管它有什么功效，你天天受持读诵，时间久了就有基础，自然就有它的功用。

宣化上人开示

◎节录自《大悲心陀罗尼经》浅释

你要是单单记得〈大悲咒〉，单单学过〈大悲咒〉，而不诵不持，这是没有用的！

你必须要诵。诵，就是离开书本来诵念〈大悲咒〉。持，不是今天诵念，明天就不诵念，后天又诵念了；这个持，就是持续不断的意思。

你今天念一百零八遍，明天也要念一百零八遍，后天也要念一百零八遍，天天这么继续不间断的，这叫诵持；你要是间断，就谈不到诵持了！

说：“我记得了，我是心里也记得，我不念它。”那是没有用的，必须要“朝于斯，夕于斯”，早晨也是这样修行，晚间也是这样修行，不间断的，丝毫都没有懈怠心，没有懒惰心，这才是诵持陀罗尼。

黄念祖老居士开示

在留学期间也要有定课，不要把它压没有了，要坚持，要雷打不动。定课不妨少，但是不许中断。你现在法本中，是莲师观音三个本尊。

可以专选一尊，作为自己的本尊，比较简要。拿这一个做为重点，你才能够有一个随时随地能念的咒。

定课可以少一点，比方十分钟，但是还有其它很多的时间可以利用。例如排队、坐车、采购、听无聊的发言，等等这些事，占去你多少时间，这些时间本来很烦人，可是利用来念佛念咒，多好！

这是废时利用，我最提倡废时利用。废时利用的天地非常广阔，而且减少烦恼，你不着急了，什么事你也就安稳了。别人占去我的时间，很着急，很不耐烦，现在反正我念着佛呢！

我这儿有正用。所以在什么时候，什么地点，常常都能提起这一句，这是根本的修持。你念阿弥陀佛，阿弥陀佛是本尊，你就念佛号，愿意念咒就念咒，这是散念，同样是根本修持。有的时候碰到为难的事，碰到紧张的事，这个时候你越要念。

紧张的事情来了，一着急，脑子会有些乱，在这种情形之下，先抢它几句咒，你再考虑，它就不一样。考试、答问题，都可以这么去做，往往有特殊的效果。这句一定要熟。

所以在留学期间，要有一个根本的定课，可以再少一点，五分钟也可以，五分钟总是有的。另外，随时随地散念这一句本尊咒。

诺那祖师说，心印与本尊咒，至少有一个，你能不忘。若每天只有十来分钟在用功，这是达不到的。所以就要随时随地在散念。你炒菜，照样念咒，利用废时，很好。在炉边炒菜，又热又有烟，本来很苦恼，转为用功，变废为宝就安乐了。

梦参老和尚开示

修行的秘密藏在这【三个字】里！ 不论你修哪一门功夫，一定要做到不间断

摘录自：梦参老和尚《地藏经》讲记

假使你每天念地藏圣号，南无地藏菩萨、南无地藏菩萨念一千遍，每天念一千遍，能念到一千天，三年，三年一天不断，这个就难了。

念一千圣号很容易，那你一个小时都不到，但是，你每天能够不断念三年，得靠你坚持力量了，经常一打闲岔就把你岔过去了，你有时候就断了。

不要说一千声，十声都有时候还断，忘了，这叫业障。咱们经常说业障业障，当你发一个愿，修行的功力做做给忘了，谁让你忘的？

不是你自己想忘，业障。这有默念的金刚念法，不出声，能够做到三年，一千天大概是三年吧！

你发愿一天诵一部地藏经，三年不断，十年不断，二十年不断，那利益更大了。

一般的说，我们出家人，乃至于四众弟子，这个愿力我们是能做得到的，特别是我们出家二众，你一天吃完饭干什么？一定要了生死，这个就了生死的。

第一个信力不够，没有这个信心，第二个愿力不够，做做就断了。假使你发愿一个功力，哪管先念一部心经，一千日不断，一天不断；或者你一天念十声阿弥陀佛，十声不多吧？

一千天，一天没断过，每天必须念十声阿弥陀佛、阿弥陀佛，恐怕有的人念不了十声吧？但是他中间断。这在西藏讲密宗时候，中断魔障最厉害。

你念个咒，或者修一个法门，那魔鬼就使你断，不让你相续。一断就完了，断了得重新再起。断了之后，你再起，得从你再起那天算，重新另算，以前的都没有了。修道的时候，最难的不中断。

我经常跟我们道友说功课不要定太多，太多你做不到，也容易中断。说我一天念一千声，就念一千声阿弥陀佛，时间很短。一千声好长时间？

但是我天天不断，可就长了，日久才见功力，愈久功力愈大。说一劫两劫，为什么修那么长？

他断了，修修断了，断了得重新再开始。懂得这个道理，所以希望我们的道友，不论你修哪一门功夫，一定要做到。做到什么呢？不间断。

天悦名坊后记：

《华严经·菩萨问明品》有云：

尔时，文殊师利菩萨问勤首菩萨言：

“佛子！佛教是一，众生得见，云何不即悉断一切诸烦恼缚而得出离？然其色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，欲界、色界、无色界，无明、贪爱，无有差别。是则佛教，于诸众生，或有利益？或无利益？”

为何众生遇到殊胜的佛法，不立即断除一切烦恼束缚求解脱呢？为什么佛法对于众生，有的有利益，有的没有利益？

时，勤首菩萨以颂答曰：

佛子善谛听，我今如实答，

或有速解脱，或有难出离。

若欲求除灭，无量诸过恶，

当于佛法中，勇猛常精进。

譬如微少火，樵湿速令灭，

于佛教法中，懈怠者亦然。

如钻燧求火，未出而数息，

火势随止灭，懈怠者亦然。

如人持日珠，不以物承影，

火终不可得，懈怠者亦然。

譬如赫日照，孩稚闭其目，

怪言何不睹，懈怠者亦然。

如人无手足，欲以芒草箭，

遍射破大地，懈怠者亦然。

如以一毛端，而取大海水，

欲令尽乾竭，懈怠者亦然。

又如劫火起，欲以少水灭，

如有见虚空，端居不摇动，

而言普腾蹑，懈怠者亦然。

勤首菩萨说，欲速解脱，出离三界火宅，应当常勇猛精进。接着菩萨作了一个譬喻。

木柴湿润，只点着微少的火苗，会迅速熄灭。火苗比作凡夫修行的功德力，而湿润的木柴表无明业障。懈怠的人也是如此，稍微有点积累，又迅速被业力击退了。

又如原始的钻木取火，火未出就不停地中断休息，热量随之而消失，这样的人怎样也无法见到熊熊大火。

希望经常中断、换法门的师兄闻之引以为戒。这也像烧开水，烧烧停停，停停烧烧，烧一年，乃至一生也不会让水沸腾。

修一个法门，时而间断，时而修修，时而换法门，这本身就是自己的业力障蔽自己，福德不足的体现，应该多多礼拜三宝，多忏悔，认真改过修善，布施修福！

修行之证量功夫，福报和智慧资粮，经力咒力是需要不断累积的。

因此请同修们脚踏实地，老老实实的去念诵，去供养，去礼拜，认真发愿回向，一分耕耘一分收获，愿与大家共勉！

- END -

传递是积善，分享为利他！

爱出者爱返，福往者福来！

网址：诵经持咒为什么不能间断？多位善知识开示 https://www.yuejiaxmz.com/news/view/487688

相关内容

风水知识：净宅最简单的方法是什么 ？
为什么你知道那么多时间管理技巧，却依然不够高效
为什么简约生活有这么多好处，人们却还是不愿意接受？
如何为自身创造一个健康的心理环境？（深度好文）
职场充电：不断提升技能与知识
为什么说“工作=作业+改善”？
为什么说至善=幸福？
多款知名App相继曝出不间断定位或后台查看个人信息 谁来保障我的隐私安全？
6种放松方式让你不在紧张
6种放松方式让你不在紧张

随便看看