我们都见过风水师为人勘察家宅的情况。风水师手执一个复杂化的指南针,并找出家宅的中心点,然后利用这中心点定出家宅的东、南、西、 北、东南、东北、西南、西北等八方,再观察家宅内八个方位,每一方位的布置情况,也观察家宅外这八个方位的形势,而由此得知这家宅的成员的吉凶得失。
风水学认为空间与时间对人生是有很大关系的,空间的变化,时间的流动,对人生有着强大的改变力量。有人将风水的原理与大自然的能量如磁场、宇宙射线等方面挂勾,他们亦有一定的道理。风水学毕竟并不能脱离自然科学而独立存在,一个在自然科学眼中被视为不吉利的家居布置,以风水学评价, 亦同样会认为该家宅是不吉利的,尽管两者所使用的术语并不相同。
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例如,风水学欣赏充满生气的绿叶植物,这些植物散发出来的气十分优良,只要摆放适当,数量及位置都恰到好处,那么不单对人体健康及延年益寿有助,而且具有招财进宝的功能。自然科学也认为家居有一些绿色植物,对健康是很有帮助的,因为’植物在日间会呼出新鲜的空气,并吸收人体呼出的 二氧化碳,具有净化家居空气的功能,所以有利人体健康。当然,风水学对绿色植物的评价,比自然科学的要复杂得多,认为绿色植物对健康的贡献,除了与净化空气有关外,亦相信绿色植物尚有神秘的风水力量,不能以自然科学的常理解释。
另一方面,风水学认为绿色植物有招财效果,自然科学却 没有这种论调。心理学家可以通过科学的心理知识,判断一所房子的好 坏,有些房子的设计的的确确会对心理造成威胁与压力的,而 这种房子,如果交由风水师判断吉凶,他也一样会认为是不吉 的,与心理学家的评价类似。
例如,一所房子的楼面甚低,大概只有六尺,而天花板更漆上了黑色,于是置身其中的人便有一股泰山压顶的压力,心情并不舒畅。心理学家固然会指出这种房子不利心理健康,风水师也认定这种房子不吉。如果在睡房里有一些尖角位,常常指向在睡房中生活的人士。
从心理学角度看,这是有害处的,因为尖角有令人受伤的可能,被尖角指着,便难免有一股心理威胁,所以心理学家会认为尖角有一些问题,而风水学家也会指是“尖角冲射”,是具有很大煞气的,对心理不利。然而,风水学比心理学更进一 步,认为即使不碰到尖角,但被它指着,对健康也有损害,或 是生病,或是碰到意外而受伤,这类见解,心理学家当然不会认同。
风水学十分重视家宅方位及坐向的问题,在科学的解释方面,方位吉凶,按道理只是与南北极的磁场有关,或最多不过 是与太阳月亮的运行引力有关,但是,这些科学解释显然不能运用在风水学上。如果风水师认为甲宅的东北方不利,但是,却可能会认为 乙宅的西南方吉利,可是,甲宅与乙宅相邻,甲宅的东北方若 向屋外伸延数尺,便进人了乙宅内的西南方,如果根据自然界的磁场或引力作推断基础,则风水师的推断便显得有些不合理 了,彼此距离如此相近,怎可能在接受影响全球的自然力量 下,会产生截然相反的现象。自然科学家无法获得一个合理的 论据说服他们,所以他们认为风水学是迷信,风水学重视勘察整个地区的形势,由用灵秀的地方,地灵人杰,因此能诞生杰出的人物。
以中国神州各省为例,四川省是灵秀之地,所以能诞生不少影响中国文化及中国社会的人物,读者不妨翻查一下中国历代的人物志,看看有多少位是四川人,不过,一般人的眼光并不如此远大,人们所看重的是自己 个人本身运势的好坏,管自己是不是人杰,总之健健康康而员 得富贵便可以了,因此特别强调室内的风水布置及家居一带的 基本形势,以达到改运为目的。
风水学到底是不是迷信?
正如我们追问,“医学是不是迷信?”医学本身并不是迷信,但我们也会发现在医 学的发展过程中,有很多治病方法并没有什么道理,也缺乏统计研究以判断其疗效,这当中便渗杂了迷信的成分,据说在清末民初年代,中国某些地区有一个小规模的宗教教派活动,教徒擅长治病,他们有一个秘密咒语,只要对着病人念诵此一咒语,便可以咒到病除,不论是什么奇难杂症,一概能治。
于是,有人为了掌握这个治病法门的奥秘,便假装虔诚加人该教派,结果,咒语学会了,却觉得匪夷所思,因为其咒 语是;“大学之道,在明明德,在新民,在止于至善,知止所后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得,物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣、过哪里是什么见语,百分百是四书中的《大学》的内容 私整读了一段时间书的小孩都会念,这岂不是所有会读书的 小放都慢得治病么?因此,从一般治病的原理看,这绝对是医学上的速信。
但是,在正统的医学方面,无论是西方医学还是中医学 都有一套完整的理论依据、在疗效上也有记录,这方面,笔者对西方医学的情况不详,但历代很多中医师在经验与疗效的整理方面,却是下了不少心机的,读者就是跑到坊间看看,也会我到不少中医师医案结集,这些医案,就是经验的整理。由于有学理及实践的依样,所以和念《大学咒》以治病的 。 方法不同,医学不是迷信,而念咒则是迷信。可是,如果我们从信心疗法看,则念《大学咒》治病也不 能算是迷信,因为当强大的信心化成力量时,与疾病风马牛不 相及的《大学》也就成了治病的工具,疗效如何,在乎念咒者及病人对咒语的信心有多大而定。西方医学对信心疗法的认识 比较肤浅,而东西方的宗教理论和东方传统医学,则对信心疗法有一定的认识,对其疗效也是加以肯定的。
凤水学的情况与医学相似,它是不是迷信,是可以根据其 效果作统计检证的。虽然目前还没有关这方面的权威资料整理 发表(风水师的著作内所提的例子不能作准,不管这些例子是否真实,由于涉及风水师本身的个人利益,所以不能用于不相 信凤水的人证明什么),但只要涉猎到风水学的人,加以印证下,以自己的家居作试验场,那是可以知道答案的,至少会 知道风水学是有其道理,而不是指天划地,天马行空的,当然,自然印证的人,必须要掌握到正确的责料,而不随随便便地运用那些没有学理基础的一鳞爪。
风水学不是速信,风水学所需要的是将它系统化地,及成为民间可普遍应用的,家家户户都可以自行印证。不过,最精确最正统的风水学也不是人人都愿意花心机全面学习与掌握的,社会上一般人都是倾向学习一些易学的东西,分辨一下家居的前后左右中五个位置而已。