我们都见过风水师为人勘察家宅的情况。风水师手执一个复杂化的指南针，并找出家宅的中心点，然后利用这中心点定出家宅的东、南、西、 北、东南、东北、西南、西北等八方，再观察家宅内八个方位，每一方位的布置情况，也观察家宅外这八个方位的形势，而由此得知这家宅的成员的吉凶得失。
风水学认为空间与时间对人生是有很大关系的，空间的变化，时间的流动，对人生有着强大的改变力量。有人将风水的原理与大自然的能量如磁场、宇宙射线等方面挂勾，他们亦有一定的道理。风水学毕竟并不能脱离自然科学而独立存在，一个在自然科学眼中被视为不吉利的家居布置，以风水学评价， 亦同样会认为该家宅是不吉利的，尽管两者所使用的术语并不相同。
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例如，风水学欣赏充满生气的绿叶植物，这些植物散发出来的气十分优良，只要摆放适当，数量及位置都恰到好处，那么不单对人体健康及延年益寿有助，而且具有招财进宝的功能。自然科学也认为家居有一些绿色植物，对健康是很有帮助的，因为’植物在日间会呼出新鲜的空气，并吸收人体呼出的 二氧化碳，具有净化家居空气的功能，所以有利人体健康。当然，风水学对绿色植物的评价，比自然科学的要复杂得多，认为绿色植物对健康的贡献，除了与净化空气有关外，亦相信绿色植物尚有神秘的风水力量，不能以自然科学的常理解释。
另一方面，风水学认为绿色植物有招财效果，自然科学却 没有这种论调。心理学家可以通过科学的心理知识，判断一所房子的好 坏，有些房子的设计的的确确会对心理造成威胁与压力的，而 这种房子，如果交由风水师判断吉凶，他也一样会认为是不吉 的，与心理学家的评价类似。
例如，一所房子的楼面甚低，大概只有六尺，而天花板更漆上了黑色，于是置身其中的人便有一股泰山压顶的压力，心情并不舒畅。心理学家固然会指出这种房子不利心理健康，风水师也认定这种房子不吉。如果在睡房里有一些尖角位，常常指向在睡房中生活的人士。
从心理学角度看，这是有害处的，因为尖角有令人受伤的可能，被尖角指着，便难免有一股心理威胁，所以心理学家会认为尖角有一些问题，而风水学家也会指是“尖角冲射”，是具有很大煞气的，对心理不利。然而，风水学比心理学更进一 步，认为即使不碰到尖角，但被它指着，对健康也有损害，或 是生病，或是碰到意外而受伤，这类见解，心理学家当然不会认同。
风水学十分重视家宅方位及坐向的问题，在科学的解释方面，方位吉凶，按道理只是与南北极的磁场有关，或最多不过 是与太阳月亮的运行引力有关，但是，这些科学解释显然不能运用在风水学上。如果风水师认为甲宅的东北方不利，但是，却可能会认为 乙宅的西南方吉利，可是，甲宅与乙宅相邻，甲宅的东北方若 向屋外伸延数尺，便进人了乙宅内的西南方，如果根据自然界的磁场或引力作推断基础，则风水师的推断便显得有些不合理 了，彼此距离如此相近，怎可能在接受影响全球的自然力量 下，会产生截然相反的现象。自然科学家无法获得一个合理的 论据说服他们，所以他们认为风水学是迷信，风水学重视勘察整个地区的形势，由用灵秀的地方，地灵人杰，因此能诞生杰出的人物。
以中国神州各省为例，四川省是灵秀之地，所以能诞生不少影响中国文化及中国社会的人物，读者不妨翻查一下中国历代的人物志，看看有多少位是四川人，不过，一般人的眼光并不如此远大，人们所看重的是自己 个人本身运势的好坏，管自己是不是人杰，总之健健康康而员 得富贵便可以了，因此特别强调室内的风水布置及家居一带的 基本形势，以达到改运为目的。
风水学到底是不是迷信?
正如我们追问，“医学是不是迷信?”医学本身并不是迷信，但我们也会发现在医 学的发展过程中，有很多治病方法并没有什么道理，也缺乏统计研究以判断其疗效，这当中便渗杂了迷信的成分，据说在清末民初年代，中国某些地区有一个小规模的宗教教派活动，教徒擅长治病，他们有一个秘密咒语，只要对着病人念诵此一咒语，便可以咒到病除，不论是什么奇难杂症，一概能治。
于是，有人为了掌握这个治病法门的奥秘，便假装虔诚加人该教派，结果，咒语学会了，却觉得匪夷所思，因为其咒 语是;“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善，知止所后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣、过哪里是什么见语，百分百是四书中的《大学》的内容 私整读了一段时间书的小孩都会念，这岂不是所有会读书的 小放都慢得治病么?因此，从一般治病的原理看，这绝对是医学上的速信。
但是，在正统的医学方面，无论是西方医学还是中医学 都有一套完整的理论依据、在疗效上也有记录，这方面，笔者对西方医学的情况不详，但历代很多中医师在经验与疗效的整理方面，却是下了不少心机的，读者就是跑到坊间看看，也会我到不少中医师医案结集，这些医案，就是经验的整理。由于有学理及实践的依样，所以和念《大学咒》以治病的 。 方法不同，医学不是迷信，而念咒则是迷信。可是，如果我们从信心疗法看，则念《大学咒》治病也不 能算是迷信，因为当强大的信心化成力量时，与疾病风马牛不 相及的《大学》也就成了治病的工具，疗效如何，在乎念咒者及病人对咒语的信心有多大而定。西方医学对信心疗法的认识 比较肤浅，而东西方的宗教理论和东方传统医学，则对信心疗法有一定的认识，对其疗效也是加以肯定的。
凤水学的情况与医学相似，它是不是迷信，是可以根据其 效果作统计检证的。虽然目前还没有关这方面的权威资料整理 发表(风水师的著作内所提的例子不能作准，不管这些例子是否真实，由于涉及风水师本身的个人利益，所以不能用于不相 信凤水的人证明什么)，但只要涉猎到风水学的人，加以印证下，以自己的家居作试验场，那是可以知道答案的，至少会 知道风水学是有其道理，而不是指天划地，天马行空的，当然，自然印证的人，必须要掌握到正确的责料，而不随随便便地运用那些没有学理基础的一鳞爪。
风水学不是速信，风水学所需要的是将它系统化地，及成为民间可普遍应用的，家家户户都可以自行印证。不过，最精确最正统的风水学也不是人人都愿意花心机全面学习与掌握的，社会上一般人都是倾向学习一些易学的东西，分辨一下家居的前后左右中五个位置而已。
