《坛经》智慧在生活中的运用 || 悟性思维的运用

发布时间：2024-12-17 03:44

在生活哲学论坛中领悟生活的智慧和真谛。 #生活乐趣# #生活分享# #生活哲学感悟# #生活趣味论坛#

不要因为那些问题，而事先做一些价值判断，贴一些标签，然后给自己的情绪，带来各种负担。在这些情绪负担下，那就真成了问题了。往往你放下二元对立思维，放下那些价值判断、标签，很坦然地去面对那些问题，你自己会有创造性的应对方案。

——明海大和尚

（2023 年 7 月 24 日于文殊阁）

第三点，属于悟性思维的运用，这就落在运用上了。其实中场休息以后，我多少也提到了一些。悟性思维的运用，这来自我出家以后的感受和体会。出家以后，我们经常要接待很多信徒，这些信徒们也跟你们一样，会提出很多问题。有的人提的问题很具体，涉及到他的职业、工作领域等专业知识。最早的时候，我确实很害怕、很担心，因为每个人都有自己的专业范围，有很多专业知识我不懂啊。比如有人问身体的问题，那属于医学。后来，我的体会是什么呢？诶，这时候，让自己的心，也是进入到悟性思维，不想，不要想我应该怎么回答他。我不想，我不预备着几套方案，也没有。只需要有一种想帮助他的愿望。于是经常就会发生，他问完了，我给他的建议，也就出来了。我把这个体会，在此分享给大家。

在《六祖坛经》里面，其实它也有讲到，我们的自性，具足万法。回到前面讲的，你心里的问题，答案都在你心里。包括你生活中的问题，解决这些问题的答案，也都在你心里。我们需要的是什么呢？需要的是不要因为那些问题，而事先做一些价值判断，贴一些标签，然后给自己的情绪，带来各种负担。在这些情绪负担下，那就真成了问题了。往往你放下二元对立思维，放下那些价值判断、标签，很坦然地去面对那些问题，你自己会有创造性的应对方案。

我们的人生，很多人都会经历“屋漏偏逢连夜雨”。你们还年轻，大概还没有；岁数大一点的人，基本都会有那种经历。以在家人来说，在单位里的工作遇到问题，这时候老母亲又生病了，然后孩子学习又怎么了，就是反复、同时面对各种挑战，危机四伏。禅呢，就是在这时候（笑），让我们把平时适应的舒适区域、舒适度完全打破，然后在混乱、无序中找到你自己的道路。因为你原本的那些秩序，其实都是一些思维、个人价值观构建的，你躲在自己那些思维、价值观构建的所谓安全屋内，觉得很安全；其实，不说别的，“无常”经常会告诉我们，你那个“安全屋”，非常脆弱，吹弹立破，不堪一击。

所以最后希望，大家在学了《六祖坛经》以后，能够有一种自信，有一种勇敢，最大的勇敢是什么？不是去面对豺狼虎豹，而是面对人生的困境、考验、危机——毕业以后找不到工作，可能同时身体又不行了，生病了，内外交困，人生危机四伏，就跟戏剧一样，在那种时候，你还能保持“不想之想”，勇敢地去走，那么你才会有真正的力量。

我今天先简单讲到这里，剩下的时间，还是用来回答你们的问题吧。（众鼓掌）

学员 1：师父您好。我的问题是，我已经毕业工作六年了，然后我现在放弃了之前做了五年的工作，换到了一个全新的职业上，我虽然内心知道这样做是对的，但是在做这件新的事情的时候，内心还是感觉力量不充足。请问师父，我这个时候是不是应该就像您说的，去静坐，然后去参话头？

明海大和尚：你应该去享受你内心的不安定，享受这个新的工作给你带来的冲击。你换工作，不就是想要这样吗？

学员 1：对，是的。

明海大和尚：那就好了，那就没问题了，你换工作就是要去体验一种不确定性给你带来的压力，然后你看看你在这种压力下，还能不能泰然自若，应付自如。没有问题，你肯定能应付自如。

学员 1：谢谢师父。（众鼓掌）

学员 2：这个问题可能有点造次。大和尚出家的时候，想过要当大和尚吗？

明海大和尚：真的没想过。（众笑）

学员 2：所以，可不可以把“不想之想”，理解为一种随缘？

明海大和尚：你把“不想之想”理解为随缘，这个回答，有点像神会对惠能大师“吾有一物，无头无尾······”这个问题的回答，惠能大师后来把神会呵斥了一顿，这家伙······（众笑，鼓掌）惠能大师说“向汝道无名无字，汝便唤作本源佛性，汝向去有把茅盖头，也只成个知解宗徒”。只能成个知解宗徒，这还远远不够。把茅盖头，是指当住持，因为古代当住持跟现代不一样，现在这个庙是我师父修好的，古人是开悟以后，成道了，他也没有想着去搞什么、当什么，他就是去山里自己住。住在山里，有时候遇到有人修行上有困惑，跑到山里来找他，他指点一下。很快传遍全国，说赵县县城东，有个老头很厉害，后来人们就都来了。人多了以后要有地方住啊，所以砍一些树，弄一些茅草，搭一个棚子。虚云老和尚就这样，很多人跟着他，没办法，那就造屋子，把茅盖头。住得简单，茅棚么，这就成了寺院了。并不是说现成的有个寺院，他去升座。我呢，老和尚把寺院建好了，我是坐享现成。你刚才用“随缘”这样的词，去注解我说的“不想之想”，令我很失望。（众笑）

刚才你问，出家的时候有没有想过当住持。还真是没有想过，不仅没有想过，而且后来师父让我当的时候，我感觉末日临头。（众笑）那种感觉啊，我当时冒出一个想法，就像判了我死刑一样。当时真是那样想的。但是，好在佛门的伦理，对我们还是有约束的，师命难违，所以硬着头皮，像死刑也要上啊。然后也有另外一种感受，就像我不会游泳，但是师父把我扔到水里。后来，我把这个比喻又进一步地残酷化了，因为像大家这次见过的明影法师、明基法师等，原来都是柏林寺的，后来师父又到别处去建道场，把他们都调走了，我说就像不仅把我扔到水里，而且把我的胳膊也砍了。（众笑）我只能用两条腿，让自己浮着，这种感觉。那时是那样的，好几年，在那种情绪里面。

介绍这个过程，我是想说禅宗培养人，其教育方法的特殊性。如果你们在这里做义工，可能明无法师会问，你擅长什么？我擅长电脑。好，你去操作电脑。你说我擅长摄影。好，你去照相吧。如果对你不使用禅的培养方法，一般是你擅长什么，就让你做什么。禅的教育方法，不是这种。问你会不会拍照？我没碰过相机，我可不会。好，就你拍。你会不会做饭？不会。不会，那就你去做饭。禅的教育方法是这种。当然，你说不会开飞机。那这种情况还是要考虑的，不会让你直接上去开。其实我们的人生也是这样，你经常会面临你从来没有做过的事，从来没有遭遇过的境况，那么，用禅的方法去面对，就可以了。

学员 3：顶礼师父。我想听您从佛法角度，开解一下我的强迫症。初中的某一天，本来我特别悠闲地读着一本书，在读一句话的时候，突然就产生了一种强迫，觉得这句话看漏了字，我就回去再读了一遍。从那天开始，干很多事情都会强迫。比如说，在后来的考试中读卷子，老觉得自己看错了，然后又会倒回去看；比如说关门锁门，还会回头将门把手使劲地掰来掰去，差点把门把手掰折那种。从十几岁到现在，我已经三十岁了，就一直很强迫。我觉得这十几年间，有时候觉得心里一直很紧绷，所以想······

明海大和尚：你家是在哪儿住啊？

学员 3：河北衡水。

明海大和尚：衡水市吗？

学员 3：对。

明海大和尚：你坐下。我觉得，要解决这个问题并不太难，你多做一些农活、园艺活，种菜或者种花种草。

学员 3：我特别喜欢做园艺，经常种花种草，但是我在种花种草的过程中也很强迫。比如说，我浇完花之后，要走了，还是会回来再看，有没有漏掉哪盆花没有浇水。然后有时候我甚至觉得自己是不是神经病，再后来，就产生了一种对抗，老是觉得头脑中有两个小人儿辩论一样，一个是要自己回去看，一个是你这样做就是神经病，你不应该回去看，一直打架。

明海大和尚：是这样啊，你可以把种花种草，当成一个修行。就是说你除了打理它们，还要每天都去观察那些花草的变化。它们长大了，它们开花了，它们枯了，它们落了······每天都去观察它那种新生命的变化。诶，这样，你慢慢就会好。不仅仅是简单地种花，还要观察它的变化。

学员 3：感恩师父。

学员 4：顶礼法师。我也有一个一直以来很想解决的问题，就是好像无法将自己所知道的，给做到。我的问题，就是如何做到知行合一吧。

明海大和尚：你现在感觉最难做到的是什么？

学员 4：早睡早起。（众笑）

明海大和尚：你们觉得这个难做到吗？

众学员：难。

明海大和尚：其实，最难做到的并不是早起，最难做到的是，你晚睡了，还想早起。（众笑，鼓掌）那么，下来我要问了，你为什么晚睡？就不说了哈，请坐。

学员 4：谢谢法师。

学员 5：感谢大和尚。我是之前工作了九年，去年辞职了，然后我又回到学校读书。我现在的研究方向跟文化心理学相关，所以刚才大和尚讲到东方文化、西方文化，左脑、右脑，我就想问大和尚一个困扰我的问题，就是心和脑，究竟是什么样的一个关系？这跟我的写作也有关系，我也在思考这些问题。

明海大和尚：嗯，好。

学员 5：还有一个问题，就是说既然悟性思维这么重要，我们怎么去找到呢？它是由我们心性本体产生的呢，还是我们的大脑产生，还是我们大脑这种高级思维能力和我们心本体的这种觉性，它们结合产生的？

明海大和尚：你管他怎么产生的，反正它能产生。（众笑）然后，你前面那个问题，现在有一门科学叫心脑科学，研究心脑关系。这个心脑关系，确实很值得关注。以前通常我们认为，大脑才是思维的器官，人的思维跟心脏没有关系。但是中国传统文化，比如中医讲的心，它的范围其实更广一点，它是一个组，由多种器官、组织等组成。其实人的思维活动、精神活动，跟这些都有关系，不是那么简单。比如说，现在有换心脏的手术，我就碰到过中国第一个做换心脏手术的大夫亲传的学生，他跟我讲，他的老师给一个人换心脏，有个奇怪的现象，这个人换了心脏以后，他的性格完全变了，变成所换心脏那个人的样子了。所以这些，还需要进一步研究。

再比如，通常我们说，人的记忆力和大脑才有关系，如果你大脑受伤，会影响记忆力。那肯定的，大脑是一个载体，但是不完全是这样的，人的记忆力和思维的敏捷，有时候跟心脏、脾脏都有关系，不是简单地只是跟大脑有关系。所以，这是一个进行中的学科，让我在几分钟之内，回答这个学科的问题，我还真是不会。所以现在，我只是请大家注意，我们可以在生活里，来运用跟我们在学校里所接受的教育不太一样的，禅的这种独特的悟性思维的智慧。

学员 5：感谢大和尚。（众鼓掌）

学员 6：顶礼大和尚，您刚刚说有些自己无法找到答案的问题，可以先把这个问题放下，然后答案就会自动呈现出来，或者这个问题它就会自动地消解掉。那么关于您这个开示，我有两个疑问：第一个就是，当我把这个问题放下之后，这个答案呈现出来，或者这个问题消解掉，得等到什么时候？是不是一种车到山前必有路的态度，就是自己不再参与进去，任由其他的缘来发展它？第二个问题就是，《易经》讲，“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故”。那么，这个寂然不动，也相当于您说的把问题放下的这个状态，那么在这种状态下，我借用《易经》做一个占卜，那么这个卦词，是否可以作为我的一个指引？或者说我需不需要依靠这种占卜作为指引？我的问题就是这些，谢谢。

明海大和尚：你问答案什么时候会出现，它什么时候来敲你的门，你有这种想法，它就不会出现。（众笑，鼓掌）你能放下之前二元对立的那些思维，同时忘掉“什么时候答案会出现”这个问题，以及放下这个问题引起的各种焦虑，真真的，让你内心澄明，这时候，水清鱼现，问题的答案会出来。那么你这样问，提醒我了，当你们在生活中遇到“应该这样还是那样”的问题，倒是可以运用这个方法。我在一些书上，看到历史上确实也有一些修行人，就用这种方法来做决定。他让自己的心，归于无念，然后问自己那个问题。突然，不经过思维，一个选择会跳出来。这个选择，经常非常契合他的目标。这是第一个问题。第二个问题挺复杂的，你是搞这个的吧？占卜嘛。

学员 6：我不是搞这个的，但是我看了一些儒家的经典。

明海大和尚：那么儒家，这个《周易》，它有一些普适的原理，确实也是那样，就是在无念中，寂然不动，感而遂通。但是往深里说，你看《六祖坛经》里说，有很多开了悟的禅师，都要找惠能大师来印证。所以，我前面给你们讲的“不想之想”，这是一个很粗线条的说法。如果你自己经常可以进入那种无念的“不想之想”，认为它是真实的，它就是到家了，那有可能会错。

因为，可能你觉得你心里没有其他念头，但其实是你的心很粗，觉察不到内心潜伏的各种妄想。这时候你认为的“无念”，只是一个幻想，它并不一定真实。还有一种情况，那种状态只是一种内心的高度专注。这里关键就是，能不能够在“于第一义而不动”的同时，“能善分别诸法相”。这个分别就不是我们普通的分别心下的分别，它是一种“照”，一种呈现。所以，“不思善，不思恶”，并不等于不知善、不知恶。千万别弄错，我们要知善，也要知恶。什么是善，什么是恶，我们要尽收眼底，但是内心又能不动。惠能大师说的惠明原来的思善思恶，那个“思”，背后有一种取舍、追逐，以及一些情绪。比如，对善我们就是热爱的，对恶就是憎恨的，这些情绪，其实不利于我们彻底认识善和恶的真相。所以，不思善，不思恶，但是要知善，知恶。再问一个问题，我们就下课吧。

学员 7：我想问的是，我现在因为年龄和工作原因，必须要跟母亲住在一起，但是母亲是一个情绪极其不稳定的人，而且在催婚。催婚这事，我知道在县城这个环境里，大家的思维还是不能接受我的不婚主义，去大城市就好了。但是去大城市，你有能力才能去，我可能要考一些东西，需要积累。但是我现在没有办法突破的是，只要看到我母亲，我母亲跟我说话，我心率就变了，就是我会很心慌、很难受，没有办法用平常心去面对。这样的话，它又导致我学习效率降低，影响我去大城市的准备工作。所以，我想知道，面对母亲说的一些甚至是难听、伤害的话，我怎么能不动摇我的心情，引发情绪，我继续沉浸在我的学习，或者其他的事情里就好了？

明海大和尚：现在很多年轻人，对婚姻有一种惧怕。这有多种原因，有外在的社会原因，可能也有我们这一代人，内心对面对、走入婚姻，会给我们带来各种挑战和压力的一种惧怕。所以，如果从批评的角度，这是一种软弱。那么这种软弱，以及伴随而来的选择，可能会让我们的人生，发生一种改变，因为本来我们要成家，为人妻，为人母，有这样一个过程。就像是一棵树的生长，本来要分枝分叉，继续发展一样。但在这种选择之下，有可能就会中断，或者是朝另外一个方向发展。

所以，社会上可能会出现一种人，你是人父吗？不是。你是人子吗？以承担起人子的责任来说，也不是。既不是，又不是。比如说，可能有一位男士，他都五十多岁了，但他在性格上，还像一个小男孩；可能有一位女士，她都五十多岁了，但是她在性格上，并没有成长出那种母性，她可能还是个小女孩。

可能社会上会有这种现象。这里我并不是在讲你，只是在讲这种现象。因为我不知道，你们有的是婚姻的机缘老是不对，是吧？但是我相信这种机缘，它也是相对的，还是跟我们自己的观念有关。

当然我在这里这么讲，并没有对你劝婚的意思，没有跟你妈妈在同一个立场，不是那个意思。所以这个问题，还真是难住我了。怎么办呢？要不咱们先去吃饭吧，好吧？（众笑，鼓掌）

好，谢谢大家。

（本文摘自明海大和尚在 2023 年度柏林禅寺生活禅夏季研修班上的主题系列讲座开示。全文完）

责任编辑：

网址：《坛经》智慧在生活中的运用 || 悟性思维的运用 https://www.yuejiaxmz.com/news/view/493798

上一篇：生活的艺术：拥抱禅宗智慧和格言

下一篇：生活禅：本分事平常心自在人