浅论“美学生活化,生活美学化”(一).docx

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浅 “美学生活化，生活美学化 ”(一) 一美学与日常生活的渊源 美学是关于 美 象的 合性的人文学科。自美学思想 生至今两千余年来 ,美学与生活一 直有着很深的渊源。 文化研究者 ,文化的 展大致 三个 期 :口 文化 期、印刷文化 期和 子文化 期。在不同的文化 期 , 美与生活由合一到分离 ,最后再次走向融合。 在口 文化与手写文化前期 , 美与生活曾 是混沌一体、不分彼此的。那 美是生活的 一部分 ,譬如 代的弓箭既是工具也是心 的 美 品 (如果当 有所 的 “ 美 ” 念 的 )。 美与生活的界限是模糊的 ,或者 当 美 没有从生活中分娩 ,人的 美意 萌 在生活 践的母胎中。 譬如中国古代的玉璧以及佩戴的各种美玉 ,既是当 的 美 品 ,同 也是祭祀用品和某种 念的象征物 ,具有原始宗教、 理道德、政治活 的 用意 。即使到了孔子那个 代 , 美仍然很 同生活分得那么清 , 、 、舞 ,并不是后来人 念中的 粹 。甚至中古 期(如魏晋 )的佛教和石窟壁画、雕像 ,很 当初有多少人是 着 美意 把它 当作 “ 品”去塑造的。西方亦如是 ,古希腊 当初也是酒神 祭祀 式的一部分。 在手写文化后期 , 出 了 , 美意 逐 “独立 ”了 ,此 美与生活开始疏 。 美 的独立 展是一个重大促 ,特 是印刷 代的到来 , 美的独立 展提供了可能。 此 , 它以 “精英化 ”、“ 族化 ”甚至 “神圣化 ”姿 与 “生活 ”拉开距离 , 美被供奉在高高的奥林匹 山 上。人 ,正因 美与生活不同 ,它才是 美 ,而且 ,似乎离普通老百姓的生活越 ,越是高高在上 ,就越是好的 美 。 与那 的社会状况和精神理念相 , 美活 被 是高于生活的 造。 美 品被 是出乎其 、拔乎其萃的 物 ,是超越凡俗的圣果。 美 活 因 是精英者的活 ,是人 上人的活 ,是高雅人的高雅活 , 美 作品也就被看作与凡俗生活不同的高雅、特殊、 精 之物。 就把 美 家与普通人隔离开来 , 家戴上天才桂冠。 之 , 一 期 把美学与生活区 开来 , 美学与生活的距离。 大 从 19 世 末 20 世 初开始 ,人 的 美活 逐 生 化。最初的苗 是从 影 的 开始的。 众欣 影的 候 ,就如同 入生活。 影的出 , 示着美学 生活化的开始。 尤其是 “ 子文化 代 ”的到来 , 一步推 人 的美学 念走向 “新生代 ”。在 美学 念的 代 革中 , 美似乎没有了 界 ,甚至那些低俗的、 去不可能与 沾 的“ 成物品 ”,也成了 美 品。当加拿大多 多市安大略省美 里收藏着一个普通的、 家都有的盥洗池 ,作 一件 珍品供人欣 ;当美国 “捆 粘 ” 家 H·哈蒙德把破布、 丙 酸 脂、石膏粉、木 、泡沫橡皮等 七 八的 西捆 胶粘在一起 , 造所 “女 主 者的 ” ,具有 美学 念的人目瞪口呆。 但是 ,某些具有超前 念的理 家做出解 , 那些把种种 “ 成物 ”当作 品的人 , 上 是在从事一种非常 的事 。他 上是在 大或重新 造人 的 美 念 , 成物品 品的奥秘在于 美 度。在 些理 家那里 ,任何 象 ,无 它是人工制品 是自 然物 ,只要 它采取一种 美的 度 ,它就成 一个 美 象。 然而 ,当什么 西都可以 的 候 , 也就不成其 了 , 消失于生活之中或者 与生活融 一体了。 德国著名 理 家克 斯 ·霍内夫在 当代 指出 : “在西方世界 ,不 人 当代 的一般 度 生了深刻 化 ,而且 本身同 也 生了 性的 化 ?? 一 化的一 个重要特征就是 ,美学原 几乎完全被抛弃 , 果是 家 不再感到与社会截然 立。 ” 在 去 美是一种 ,而 在所有的 都要成 美。 去只有少数 “精英 ”才能做 “ ”、 玩“ ”, 在却人人都是 家 ,人人都可以玩 “ ”。在后 代社会 ,似乎成千上万的主体 突然都 起 来 ,他 都要求平等 , 成 了一个众人参与的 程。大地 、 念 、 广告 、波普 、卡拉OK、各种群众 晚会?? 众和演 常常合二而一。此, 作与欣 的界限消失了,作者与 者的界限消失了, 美与生活的界限消失了, 美活 与 活 的距离消解了。于是,生活就是美学 ,美学就是生活 ,美学与生活再一次走向融合。 二美学 念 的原因和基 美学 展演 的原因极其复,然而也有 律可 。美

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