阅读下文，完成下面小题。①儒学是人学，儒家哲学是关于人生的哲学。儒家人生哲学的根本目的，在于教诲人们应该怎样生活、如何做人。为此，历代儒家学者从各自不尽相同的角

'仁者爱人'是儒家关于生活哲学的核心理念，强调人与人之间的关爱和尊重。 #生活知识# #生活哲学# #传统文化生活哲学#

题型：现代文阅读-论述类文本 难度：0.65 引用次数：90 题号：20656952

阅读下文，完成下面小题。

①儒学是人学，儒家哲学是关于人生的哲学。儒家人生哲学的根本目的，在于教诲人们应该怎样生活、如何做人。为此，历代儒家学者从各自不尽相同的角度，对人生的各种问题，作了广泛的研究、阐述，提出了乐观向上的人生哲学。

②人是什么？这是历代儒家学者普遍思索、探求的问题。他们说：“天地之性（生）人为贵。”（《孝经》引孔子说）人是万物之灵，宇宙的精华，在天地万物中占有崇高的地位和价值。这是历代儒者的一个共同认识。人为什么具有这样的地位和价值？孟子说：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”（《孟子·公孙丑上》）人之为人、人之所以异于禽兽，即在于人具有同情、羞耻辞让、是非之心，也就是人有道德意识、道德理性。

③在儒家看来，由于人具有思维能力、道德理性，因而能把自我和非我区别开来，认识到自己与其他自然物的本质区别，认识到人类的特殊地位和能力，认识到人的崇高使命和责任。从而可以“下学人事，上达天命”（孔子），“尽心”而“知性”“知天”（孟子）。人可以以主体的姿态面对自己，认识自己，支配自己；可以以主体的姿态面对包括人生和社会在内的整个外部世界，并按照自己的能力、方式、需要和尺度去理解、体认、把握、改造外部世界。

④基于上述认识，儒家特别重视现世的人生，珍视生命的价值，肯定人生的意义，追求人生的价值。他们强调人在人生活动中的能动性、自主性和创造性，认为人是人生的主体，是自己人生活动的主宰，“人能弘道，非道弘人”，“为仁由己”，“我欲仁斯仁至矣”。人生目的、理想、价值的实现，人生道路的选择，人生需要的满足，都取决于具有主体意识的人。人在自己的人生活动中，依凭主体自身的能动性、自主性，而“发明本心”、“切己自反”、“改过迁善”、“剥落”心“蔽”、“收拾精神，自作主宰”；或通过“格物致知”“正心诚意”的内圣功夫，达到自我完善、自我发展、自我超越的目的，进而积极致力于“安人”、“安百姓”、治国平天下的事功活动，使人的内在价值转化为外在的社会价值。人生的不朽价值，在于为人类社会的进步和发展做出积极的贡献，即所谓立德、立功、立言。他们认为，虽然人生的需要是多方面、多层次的，但由于人有着其他动物所没有的道德理性，因而精神、道德的需要是主体最根本的需要。据此，他们提出“君子食无求饱，居无求安”，一个有仁德的人应“谋道不谋食”“忧道不忧贫”，应“义以为质”“义以为上”“仁义忠信，乐善不倦”，自觉地追求道德精神的完善；应具有为正义事业、为捍卫真理而“杀身成仁”“舍生取义”的献身精神，即使是在“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”的人生境遇中，在艰难困苦、备受磨难、饱经忧患的情况下，仍能充分地感受到生活的意义和价值，牢记自己的人生使命，保持自己的人格尊严，坚定自己的人生信念，满怀追求美好生活的信心，积极进取奋发有为，使人的有限生命获得无限的意义。

⑤所以，他们提倡“刚健有为”“自强不息”“激励奋起，冲破罗网”的人生奋斗精神；他们构设并执着追求天下为公”的“大同”社会理想，追求合乎“道义”或“天理”的物质生活，追求充实而幸福的精神生活；倡导“仁者爱人”“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲勿施于人”的交往原则以及“厚德载物”的仁爱精神，他们反对那种把世界视为苦海，悲观厌世，无所作为的人生哲学；反对那种“饱食终日，无所用心”的人生态度；反对那种“纵性情，安恣睢”，以满足生理本能的需要、无限度地追求个人物质生活享乐为人生目的的纵欲主义；也反对那种完全无视人的物质生活需要，否定人的物质利益，以追求虚幻的来世幸福为目的的绝对禁欲主义人生观。

——（节选自苗润田《解构与传承——孔子、儒学及其现代价值研究》）

1．此文的论述观点，与《大学之道》的主旨

     

异曲同工。
2．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（       ）

A．儒家哲学的根本目的，在于教诲人们应该怎样生活、如何做人。B．历代儒者已共同认识到，人在天地万物中占有崇高的地位和价值。C．根据第三段所引名言，孟子已经认识到人具有道德意识和道德理性。D．儒家提倡在艰难境遇中，人们应仍牢记人生使命，保持人格尊严。

3．根据材料内容，下列说法正确的一项是（       ）

A．儒家认为人可以以主体姿态面对自我以及整个外部世界，所以能按照自己的方式、需要等改造自我和外部世界。B．“为仁由己”“我欲仁，斯仁至矣”等语，说明儒家学说含有人生理想的实现需要依靠具有主体意识的人的观点。C．儒家强调精神、道德的需要是主体最根本的需要，从而间接否定了主体在现世追求物质利益的重要性和正当性。D．悲观厌世的人生哲学、纵欲主义及绝对的禁欲主义人生观，都会导致主体无所作为，丧失对幸福精神生活的追求。

4．根据材料内容，下列各项中不属于儒家乐观主义人生哲学表现的一项是（       ）

A．具有道德意识B．追求生命意义C．提倡奋斗精神D．构设社会理想

5．简要分析本文的论述特点。

更新时间：2023/11/11 21:30:57 |

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现代文阅读-论述类文本 | 适中 (0.65)

名校

【推荐1】阅读下文，完成小题。

“加速”的休闲时间

①最近，“电子榨菜”的说法很火。用榨菜下饭是国人一贯用以解决食物乏味的办法，只要有一包榨菜，这顿饭的味道就会好上许多。同理地，电子榨菜指涉的是年轻人吃饭时用来“下饭”的视频。在风格上，电子榨菜的特点是___________，哪怕观众一边分心吃饭也丝毫不影响他们对视频信息的接收。

②年轻人选择下饭的电子榨菜，重点不在于学习知识、品味经典，而在于在极短的时间里抓紧获取信息、抓紧放松。所以，那些影视解说的基本特点是信息直给、观众可以无门槛地接受与理解。譬如很多电影在解说后都被简化成“小美与小帅的故事”：男主角叫“小帅”，女主角叫“小美”，警察叫“佛波勒”，反派叫“丧彪”……影视解说榨干了镜头、调度、意象、蒙太奇、隐喻，将所有的影视剧都变成了“故事会”。

③显然，这样的“文化速食”会遭到批评。年轻人并非不明白这一道理，但他们还是选择“几分钟看完影视剧”，影视剧内容质量的下滑、篇幅的注水固然是一方面，但年轻人时间的稀缺或是根本的症结。这是这一代年轻人的生存状态问题：他们休闲娱乐的时间太少了，专门腾出时间看一部两个时长的电影，或者每集40分钟好几十集的剧集，成为一件颇为奢侈的事情；甚至连休闲娱乐都是一种“加速”的状态——从倍速播放到把内容捣糊的影视解说，都可以窥见休闲娱乐的争分夺秒。

④年轻人的时间到底都去哪了？

⑤随着经济增长、物质生活水平提升、文娱内容丰富，人们的选择不是太少而是太多了。选择的增多给人带来的不仅仅是选择困难症，而是哪一个选择都不舍得放弃、哪一种选择都想去尝试。现代传媒的发达、消费主义的盛行更是加剧了这一认知：当我们在社交媒体上看到有人在享受某种快乐，我们也想去亲身体验，仿佛唯有如此才能增加我们所有拥有的“体验的总和与深度”。比如这种网红奶茶很有名，我也想买来喝；这部剧讨论度很高，我也想追追看；听说文艺青年都得到大理走一趟，大理列入出行计划……

⑥然而，我们所拥有的休闲时间总归是有限的。娱乐方式不断丰富，但休闲时间几乎是固定的。怎么增加我们的体验内容？加速就成为一种消除世界时间与我们生命时间之间差异的策略，我们渴望在尽可能短的时间里享受更多的休闲娱乐。

⑦敏锐的商家捕捉到“加速”的时代趋势进行商业布局。本质上做的就是“时间的生意”，帮助用户节省休闲娱乐的时间，让他们在尽可能短的时间里获取更多的体验（虽然可能只是一种幻觉）。

⑧加速的休闲娱乐，满足的不仅仅是功利性诉求——尽可能用更少的时间、做更多的事情；满足的也是心理上的需求——“美好的生活就是被填满的生活”“好的生活就是丰富的生活”。几分钟读完一本书、倍速播放、几分钟看完一部电影，都体现出这种急不可待的“填满”：我们想要在尽可能短的时间内，知道更多东西、了解更多东西、享受更多东西，仿佛唯有如此才能让我们有限的生命无限宽广。

（选自 曾于里《“电子榨菜”流行背后：加速的时间与消逝的闲暇》，有删改）

1．阅读上下文，

适宜

填入在第①段横线处填入的选项是（     ）

2．以下对第⑦段画线句中标点符号的用法判断

正确

的一项是（     ）

A．对前面的话加以注释B．对有关内容补充说明C．标示引用语句的出处D．标示着重论述的对象

3．下列选项中，

不属于

“电子榨菜”流行的原因的是（     ）

A．影视内容的注水B．休闲时间的有限C．商业布局的趋势D．丰富体验的渴望

4．分析本文的行文思路。

【推荐2】论述类文本阅读

在艺术发展史上，技术在提供传播手段、创新艺术样式等方面发挥着重要作用。当前科技发展一日千里，技术对艺术发展的影响呈现新的特点，似乎已经不满足于仅仅作为艺术家的帮手，而开始觊觎创作本身，意欲取而代之成为艺术的主导。

当前大热的代表性技术就是虚拟现实。在艺术领域，通过虚拟现实头盔可以把人的听觉、视觉、触觉甚至嗅觉、味觉，按照物理时空结构和因果关系重新整合起来，创造沉浸式体验，从而使艺术审美在虚拟世界中得以实现。这个技术促使了以电子游戏为代表的网络文艺的兴起，但其中很多作品因触碰灵魂的艺术性明显不足，亟待艺术家参与其中。

另一个代表性技术就是人工智能。在艺术家的心灵世界里，审美理想和情感世界是驱动创作的重要引擎，而人工智能却是无心的机器，没有自我意识，没有情感世界，只能进行“制造”，不能进行“创造”。艺术作品的创作还需要艺术家同时具备表达冲动、创作技艺、创作环境等多方面因素，这可遇不可求，因而具有不可替代的价值，而人工智能作品的本质是模仿，处于艺术生产链的低端，它可以承担部分工艺制造，但永远不能取代艺术家的创造性劳动。

如果我们把艺术放在人类社会发展的图景中去审视，会更清晰地看到技术与艺术的关系。马克思在《〈政治经济学批判〉导言》中第一次提出了艺术生产的概念，奠定了艺术生产的理论基础。从艺术生产理论看，艺术的本质就是，艺术家根植于人民的社会生活实践，倾注个人生命体验、思想认识和情感表达，依托于外部技术条件和手段，按照美的规律创造出来、用于满足人们审美需求的精神文化产品。

从这个理论视角审视技术与艺术的关系，人是文艺创作的源头活水，人类的生活是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的创作源泉。虚拟现实是现实生活的影子，虚拟现实本身无法为文艺提供真实的生活养分，也就很难产生震撼心灵、传之久远的艺术。

美的规定性来自人类实践，人们完成审美的基础在于共同的社会历史和生活实践，没有纯粹抽象的无缘无故的美。在技术的世界里，无论是虚拟现实还是人工智能，都无法独立创造美、发现美，从而满足人们的艺术审美需求。

尽管在艺术创作中，技术现在没有、将来也不会完全取代艺术家，但是技术的发展，极大地改变着人类的生活方式，重建着人类的文化形态。美国学者福山在《我们的后人类未来》中提出：“除非科学终结，否则历史不会终结。”这个历史终结论的始作俑者已经开始怀疑自己，特别是科技的迅猛发展让他否定了原来的定见。福山警告世人：“技术让人类失去人性……但我们丝毫没有意识到我们失去了多么有价值的东西。”面对技术发展的诱惑，艺术家既要有开放的心态，又要有不移的定力，始终守护人类的灵魂和精神。

（摘编自徐粤春《技术与艺术的辩证法》，略有删改）

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（       ）

A．作为新技术代表的虚拟现实重塑人类感觉，创造沉浸式体验，促使了电子游戏等网络文艺的兴起，艺术格局发生变化。B．由于没有审美理想和情感世界，不能进行创造性劳动，人工智能无论发展到怎样的程度，只能是艺术家创造的工具。C．艺术家的表达冲动、创作技艺及创作环境等因素的协同作用促使了艺术作品的产生，这些恰是人工智能所缺乏的。D．马克思首次提出艺术生产的概念，从艺术与社会关系的角度揭示技术与艺术的关系，奠定了艺术生产的理论基础。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（       ）

A．作为现实生活的影子，虚拟现实无法为艺术提供真实的丰富的内容，因此难以产生震撼人心、流传久远的艺术。B．作为技术，无论是虚拟现实还是人工智能，社会历史和生活实践的审美基础的缺失决定了它们独自创造不出真正的艺术。C．虽然在艺术创作中技术永远取代不了艺术家，但它的发展会对艺术生活产生深远的影响，促使人类文化形态的重建。D．面对技术发展的诱惑，艺术家要有宽容的态度，做到不沉迷、不浮躁，既时刻追随技术发展，也不丢失人类的灵魂和精神。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（       ）

A．随着现代科技的迅猛发展，技术在越来越多的方面影响着艺术发展，似已呈现出取代创作、成为艺术的主导的趋势。B．过度依赖技术而把力量集中在感官刺激上，在虚拟世界中实现艺术审美，这种作品因而缺少触及灵魂的艺术性。C．人工智能不能取代艺术家的创造性劳动，人工智能作品离不开艺术家的原作，高妙与否只不过表明模仿级别的高低。D．美国学者福山认为，面对科技的迅猛发展，技术发展带来了不小的负面影响，人们一定要意识到这些，保持清醒的认识。

【推荐3】阅读下面的论述文，完成各题。

过去数十年关于文明兴起的讨论很多，但近年来关于复杂社会和文明的崩溃这一问题也赢得了较多关注。常见的研究方法有两种。一种方法（气候论）是寻找气候变化与复杂社会系统剧变之间的时空对应联系，将环境恶化作为文明衰亡的主要原因。另一种方法（应变论）强调人类应对压力的应变能力，将社会看作一套机制，具有处理外部挑战的内在能力。认为社会变化是间断发生的，社会缓慢积累的过程会不时被突如其来的压力打断，并导致社会系统的重组。后一种见解颇受支持，很多案例研究表明，社会常常修正其行为，以应对眼前的危机，但很有可能的是，那些用来应对不断发生的短期危机的方法，可能并不能解决某些长期且严重的问题。我们相信，对于认识过去人类与环境的关系，两种方法都有价值。我们需要了解自然环境影响的程度，也需要估量社会应对外部挑战的策略，这些应对策略成败皆有可能。

新石器时代中国各地也发生过多起早期复杂社会兴衰的事件，例如红山文化、良渚文化和石家河文化，突然表现为区域范围内考古物质文化的消失，人口骤降，而原因常常归结为气候变化、生态灾难等环境的恶化。青铜时代的中国也经历过多起环境恶化事件，但并未导致崩溃的发生，例如二里头国家，是在气候波动期成为一个区域强权的，而这时候很多地方的人口在减少。二里头的兴起是应变理论很好的一个例证。首先，二里头文化遗址分布在嵩山一带海拔相对较高的地区，这个选址策略能够抵御大规模的洪水，而很多低海拔地区的新石器聚落很可能正是被洪水摧毁的，特别是长江流域。其次，黄河中游的农业流行种植多种作物，包括粟、大豆、水稻、小麦等，这比其他地区种植水稻的单一农业体系更容易维持社会生存，一个政权采取多种农业形式也有助于规避作物歉收的风险。

根据地理信息系统模式的分析结果，伊洛河流域二里头文化的人口，达到最大承载量的78%，超过了最佳比率。二里头人比以往生产更多的食物，但使用的仍然是之前龙山晚期的那些农业技术。二里头国家的统治者似乎有办法让更多的人更加努力地劳作。

中国走向文明之路是一个长期、坎坷和复杂多样的历程。这个文明经历环境刷变的挑战、复杂社会的兴衰、社会冲突和政治纷争、出乎意料的社会转型和外来影响。我们可能永远也无法确切知道“中国性”到底是如何形成的，也难以彻底了解古代“中国性”的一切详情，但通过足够丰富的考古资料，通过多学科的研究，我们可以更清晰地认识8000多年以来社会进步的过程，在这个过程中，这片土地上的诸多小村落文明一步步转变为一个伟大的文明体系，我们称之为中国。

（摘编自陈星灿《比较视野下的中国文明》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（        ）

A．过去数十年都只是在讨论文明兴起的问题，并没有涉及文明崩溃的讨论。B．气候论和应变论既是研究文明兴起的方法，也是研究复杂社会和文明崩溃的常用方法。C．新石器时代红山文化、良渚文化和石家河文化的衰败是环境恶化造成的。D．中国文明形成是一个长期、坎坷、复杂多样的过程，是由诸多小村落文明一步步转变而来的。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（       ）

A．文章从气候论和应变论两个角度，较为深入地阐述了复杂社会和文明的崩溃的问题。B．文章将新石器时代与青铜时代早期复杂社会兴衰的事例进行对比，为应变理论提供了例证。C．文章分析了二里头文明经受环境恶化考验的原因，证实社会应对外部挑战的策略的重要性。D．文章先阐述了两种研究方法，然后举例分析论证，最后指向了对中国文明形成的看法。

3．根据原文内容，下列说法不正确一烦是（       ）

A．“应变论”将社会看作一套机制，认为社会会修正自己的行为来应对眼前的危机。B．二里头国家因处在嵩山一带，这一地区的海拔相对较高，从而避免了被洪水摧毁的危机。C．二里头国家在气候波动期成为区域强权是因为作物种植的多样性规避了歉收的风险。D．虽然我们难以彻底了解“中国性”的一切详情，但可以清晰地认识社会进步的过程。

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