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读书辩证法

读书的辩证法 多与少 以下诸多对读书之多与少的关系之论，皆是精辟至理。 　　学很多东西的窍，就是不要一下子学很多东西（洛克）；贪多实在是害己之举； 把一页书好好消化，胜过匆匆忙忙地阅读一本书（麦考莱）；是自己的才是自己的，否则读了也是过眼烟云，想要用时，却倏忽间捉不在手里。 真正的学者往往不是读了很多书的人，而是读了有用的书的人（亚里斯提卜）； 首先就是要扎扎实实地打好基础。科学是踏实的学问，连贯性和系统性都很强，前面的东西没学好，后面的东西就上不去（华罗庚）； 五经、二十一史、藏十二部，句句都读，便是呆子；汉魏六朝、隋唐、两宋诗人，家家都学，即是蠢才（郑板桥）； 必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才酿出蜜来，倘若盯在一处，所得就非常有限，枯燥了（鲁迅）； 经验主义者好像蚂蚁，他们只知道收集起来使用；理性主义者好像蜘蛛，他们只靠自己把网子造出来。而蜜蜂则是从百花中采集材料（培根）； 想学习语文，就选择适当的语文知识读物以及浅显的文学作品。目的明确，书就选得正确，阅读的效果就大（克斯普鲁卡娅）。 　　快与慢 　　记得韩非子教人以竞马的要妙，其一是“不耻最后”。即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他们向往的目标（鲁迅）； 读书切戒在慌忙，涵咏工夫兴味长；未晓不妨权放过，切身需要急思量（陆九渊）； 要想一下子全知道，就意味着什么也不知道（巴甫洛夫）； 读书要注意积累资料，多做剪贴辑录、摘抄。这种摘抄工作若是苦极了，笨是笨极了，但是真正做学问的人，总离不开这条路（梁启超）。 知识往往在不知不觉、似懂非懂中积累和丰富起来。不要怕打破那种“按部就班”的常规（杨振宁）； 重点是学习之母（狄兹根）。 　　粗与精 　　书可分：可读书、应读书、必读书三类。读书要有选择，“有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的部分则应当咀嚼消化”（培根）； 读名著起码要读三遍，第一遍最好很快把它读完，这好像在飞机上俯瞰全景；第二遍要慢慢地读，细细地咀嚼，注意到各章各段的结构；第三遍就要细细地一段一段地读，领会，运用，这时要注意》忙的炼字炼句（茅盾）。 　　思考与练习 　　知识只有靠积极的思维得来，而不是凭记忆得来的时候，才是真正的知识（列夫·托尔斯泰）； 读书无疑须教有疑，有疑者却要无疑（朱熹）； 学贵置疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也。一番觉悟，一番长进（陈献章）； 文字的技巧是手工性的，必须熟练才能生马，方法只能指导你的实践，不能代替你的实践（阮葵生）； 必须熟读，使其言皆出于吾之曰；继之以精思，使其意皆出于吾之心。然后可以有得耳（朱熹； 诵习一字，当识音形义三；口诵耳闻其言，目察其形，心通其义，三识并用，一字之功乃全（鲁迅）； 不下决心培养思考习惯的人，便失去生活中的最大乐趣（爱迪生）； 阅读方法不仅是机械地解释字义，记诵文句，研究文法修辞的法则，最要紧的还在多比较、多归纳、多揣摩、多体会（叶圣陶）； 多问 ，不急于问。先问自己，后问别人（华罗庚）； 有思索之不得而后问，有思索出了头绪，不敢自以为是而（谢觉哉）； 重新再读一本旧书，就仿佛与老友重逢（伏尔泰）。 　　知与行 　　“专读书也有弊病。所以必须和实际社会接触，使所读的书活动起来”。“从天下万事万物而学之”，“用自己的眼睛去读世间 这一部活书”（鲁迅）； 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行（陆游）； 书本上的知识而外，尚须从人生中获得知识（茅盾）； 行动是老子，知识是儿子，创造是孙子（陶行知）； 求学将以致用，刻苦方能成才。

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