“朝闻讲堂”第二讲回顾

讲座现场

2024年11月6日上午，中国美术学院马克思主义学院在南山校区南苑大会议室举办了“朝闻讲堂”系列讲座的第二讲，主题为《“为艺术而艺术”或“艺术回归生活”——比格尔对唯美主义与先锋派的批判性重构》。主讲人是复旦大学特聘教授、教育部长江学者特聘教授、法兰克福大学高级研究学者王凤才教授。该讲座聚焦于德国美学家彼得·比格尔（Peter Bürger，1936—2017）对于唯美主义和先锋派的批判性重构，深入探讨了艺术与生活之间复杂而矛盾的关系。讲座由学校马克思主义学院副院长翟志强主持。

复旦大学 王凤才教授

唯美主义与艺术自主性

讲座伊始，王凤才教授介绍了唯美主义艺术运动的起源和特征。唯美主义起源于19世纪后期的英国，受到浪漫主义和法国象征主义的影响，反叛古典主义和现实主义的艺术观念。唯美主义以“为艺术而艺术”为信条，强调艺术的自主性和纯粹美学追求，反对艺术介入政治和社会生活。王教授指出，唯美主义的根本主张是让艺术脱离生活实践，追求感官愉悦与美学独立性。通过分析，他揭示了唯美主义在强调艺术独立的同时，也限制了艺术在社会中的功能和影响。

先锋派的兴起与艺术回归生活

随后，王凤才教授将讲座的重心转向先锋派艺术运动。他强调，先锋派是一个富有实验性和创新性的艺术运动，主张艺术应该重新融入社会生活，与生活实践紧密结合。先锋派代表了对唯美主义的强烈反对，其目标是摧毁自主性艺术体制，并通过非有机艺术作品实现对现有艺术秩序的挑战。王教授详细分析了先锋派的“拒绝意义”策略及其通过震惊效果促使观众反思生活行为的尝试。例如，达达主义和超现实主义通过颠覆性的艺术作品质疑传统的美学概念和社会规范，推动艺术走向“艺术回归生活”的理想。

比格尔的批判性重构

在讲座的核心部分，王凤才教授深入剖析了比格尔对唯美主义和先锋派的批判性重构。比格尔认为，“艺术自主性”概念本身具有矛盾性与复杂性，虽然他反对唯美主义“为艺术而艺术”的极端，但同时也认可艺术自主性在一定程度上的必要性。王教授指出，比格尔视唯美主义为先锋派的前提条件，并提出“艺术回归生活”与摧毁自主性艺术体制本质上是同一问题的两个方面。

然而，比格尔并未全然认同先锋派的理念，他指出，先锋派虽试图将艺术重新融入生活，但未能彻底摧毁艺术体制，反而使艺术本身经历了一场深刻的变革。比格尔批判先锋派对艺术作品个体生产和接受的否定，揭示了其“拒绝意义”背后的深层意图，即呼唤艺术实践的社会功能。

当代启示与总结

在讲座的尾声，王凤才教授总结了比格尔对唯美主义和先锋派的批判和辩证态度。比格尔既不完全赞同唯美主义，也未彻底倒向先锋派，而是从总体上对艺术体制进行了批判性分析，指出艺术在社会中应保持一种平衡：既不能彻底脱离社会而追求纯粹的自主性，也不应完全成为社会的附庸。艺术的自主性与社会功能的关系需要辩证地看待，如何在“艺术自主”与“艺术回归生活”之间找到平衡，依然是现代艺术和学术研究中的重要课题。

在本次讲座中，王凤才教授围绕比格尔对唯美主义和先锋派的批判性重构，讨论了从艺术体制到自主性艺术体制、从艺术自主性到“为艺术而艺术”、从“为艺术而艺术”到“艺术回归生活”等问题，并总结对比了古典主义、唯美主义与先锋派对于艺术、艺术作品与生活关系的不同理解。

在最后的总结和交流阶段，主持人翟志强老师指出，王教授以比格尔的思想为载体，对艺术自主与艺术他律的关系这个文艺理论研究中的重要议题进行了深入而精彩的解读，不仅在研究方法和思路上对美院师生有所指导，还进一步启发了我们对于理论和实践、艺术和社会的关系等问题的关注和思考。

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