生活美学：21世纪的新美学形态

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生活美学：21世纪的新美学形态

源、为内容的美学，是将“美本身”还给“生活本身”的美学，是消解生活与艺术之“人为”边界的美学。它所谓“生活”，不同于车尔尼雪夫斯基所说“生活”，因为车氏尽管将美学的重心从“先验理念”拉回到“现实生活”，但他所理解的生活总体上依然是一种抽象直观的、生物学意义上的生活，是一种等同于“活着”的“生活”。我们所理解的“生活”，指的则是人类在历史的时空中感性具体地展现出来的所有真实存在和实际活动。它既包括人的物质的、感性的、自然的生活，也包括人的精神的、理性的、社会的生活，是人作为“人”所历史地敞开的一切生存状态和生命行为的总和。因此，它不是脱离了人的“此在”状态的抽象一般的生活，而是每一个人都被抛入其中的感性具体寻常实在的生活。所以，所谓生活美学，也就是将美的始源、根柢、存在、本质、价值、意义等直接安放于人类感性具体丰盈生动的日常生活世界之中的美学。在生活美学看来，美既不高蹈于人类生活之上，也不隐匿在人类生活背后，而是就在鲜活生动感性具体的人类生活之中。当然，美也不等同于世俗生活本身。本质上，美就是人类在具体直接的“此在”中领会到和谐、体验到快乐的生活形式，是人类在日常现实中所“创造”出的某种彰显着特定理想和意义的生活状态，是人类在安居于他的历史性存在（即具体生活）中所展示的诗意境界。总之，脱离了人类生活世界的“美”，无论它是对象的属性，还是主体的感受，实际上都是一种绝对的抽象，是一个“无”，是根本不存在的。正如海德格尔论及“真理”时所说的：“唯当此在存在，才‘有’真理。……此在根本不存在之前，任何真理都不曾在，此在根本不存在之后，任何真理都将不在。”［１］（Ｐ２７２）因为“在最源始的意义上，真理乃是此在的展开状态。”［１］（Ｐ２６８）就是说，“此在”与“真理”是本然地统一着的。其实，同真理一样，“美本身”和“生活本身”在本真的意义上也可以说是天然一体，浑然不分的。再进一步说，在人类生活本真的意义上，审美与功利、自由与现实、主体与客体、高雅与通俗、感性和理性等等也是天然一体浑然不

分的。从这个角度看，生活美学是无分精粗、不拘雅俗、消解对立、人人共美的美学，是承认一切个体审美权利合法性的没有高下贵贱等级差别的真正“文化的‘民主化’”［２］（Ｐ１８０）的美学，是真正的人类学美学。在这里，那种由少数垄断着美学资源的所谓“人类灵魂工程师”向大众群体进行君临式启蒙宣教

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