艺术与美学向日常生活的回归

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艺术与美学向日常生活的回归
　　摘 要：近年来，国内外对日常生活审美化发展产生了很多的争论，尤其是在艺术界和美学界，将对艺术和美学的研究方向逐渐向生活化靠近。对我国而言，中国传统的美学本身就是生活化的美学，从我国近三十年的艺术发展情况上看，我国的艺术从现实主义到现在主义再到当代主义，其艺术理念逐渐从欧美的艺术观念下回归本体。
　　关键词：艺术与美学 日常生活审美化 回归
　　上世纪末，审美文化概念形成后，便于前所未有的速度发展，并逐渐影响了人们的日常生活。而传统的审美文化和现代的审美文化以生活化趋势之间的矛盾日益凸显，亟需促使艺术和美学向日常生活回归。以大众文化和社会实践为基础形成的日常生活艺术与美学作为一种新兴的艺术形态和美学形态，来源于生活，又高于生活，既传承了传统美学理念中的理论支撑，有对传统美学理念下的审美标准和价值取向实现了摒弃和超越，并最终实现了艺术和美学的生活化回归。
　　一、生活艺术：艺术源于生活，又高于生活
　　俄罗斯文艺理论家车尔尼雪夫斯基提出了：“艺术源于生活，又高于生活”的理论，表明了艺术的创作源泉是生活原形的体现[1]。艺术与生活的关系最早在人类艺术文明初期，人们在生活中居住的环境或使用的工具，会有图案等装饰物的出现，这应该算是原始的艺术，这个阶段的艺术和生活是融为一体的。在社会的不断发展下，艺术开始和工艺挂钩，有较强的实用目的，将艺术品当作珍藏品或展览品在艺术博物馆进行展示，如古希腊雕像最初是作为一个宗教思想的载体。但是随着社会的发展艺术开始从宗家信仰和实用活动中独立出来，形成一种独立于生活的产物，成为一些组织或个体的专利，艺术开始被
“贵族化”逐渐与生活脱离，并进入了审美艺术的古典时期。同时，美学的概念被首次提出。
　　17和18世纪的欧洲，封建制度开始动摇，这在很大程度上促进了资本主义的发展，至20世纪初期，黑格尔提出了“艺术终结论”，在艺术领域开始产生抽象派、野兽派、立体派等流派，艺术变得更加形式化。在我国，魏晋南北朝时期，姚最在他编制的《续画品录》中提到了“心师造化”这一理念，具体意思是指在创作艺术时，要认真观察周边的自然环境，从自认中体会艺术的内涵和灵魂，以更好的进行艺术创作[2]。可见，自然和生活是艺术创作的源泉，纵观古今，从梵高的《向日葵》、维米尔的《倒牛奶的女人》、郭熙的《早春图》、顾闳中的《韩熙载夜宴图》到齐白石的《花鸟小品》等都体现了艺术对生活的领悟。
　　二、生活美学：人类生活实践中的产物
　　脱离了日常生活的生活美学是肤浅的，是感性的，是无法真正实现艺术和美学真正目的的。生活艺术与美学必须是以社会实践为基础，以日常生活为源泉发展而来的。德国的古典美学产生前，美学多为远离世界、脱离生活的审美文化，即所谓的精英美学。这种美学形式的审美文化表明上看比较纯粹，但是实质上无法让人感受到真正的快乐和幸福。可见，这种精英美学是存于庙堂之上的一种与现实和生活脱节的美学形式。具体意义上而言，只有与现实和生活相联系的美学才能完全体现美学真正的内涵和其存在的内在价值。我国的美学研究开始受西方传统的美学理论影响较深，一定程度上阻隔了美学与人类生活的联系，所构建的美学文化也缺乏生活品质。不过，随着我国物质文明和精神文明的飞速发展，国内艺术和美学领域对生活艺术与美学的探索不断加深，已

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