浅论生活是美学生命力的源泉【佳鹏设计】

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生活永远是最生动、最丰富的美学宝库，是美学生命力的无尽源泉。

生活美学的提出或形成，不仅仅是来自于美学演变史自身的力量，比这更重要的是时代的呼唤。英国美学家鲍桑葵说过，美学是审美意识或美感的清晰而有条理的形式，而这种审美意识或美感本身，是深深扎根于各时代的生活之中的。

国内外美学领域接连举旗的环境美学、日常生活审美化、身体美学、日常美学、生活美学等，则与以往关注时代生活的美学不同，它们走过了人主体、理性主体、强力意志主体的时代，走过了现代主义艺术的空前绝后式的求新时代，走过了守望学科边界和美学讨论的美学家“独裁”时代，进入了人主体被颠覆或被忽略、前卫艺术被复制而转化为日常时尚、美学成为生活美论的“后历史”时代。在这样一个时代，社会生活开始走向审美化。

在所谓的“思想淡出，学术凸显”现时代，当代中国美学究竟如何走出自己的发展之路？在早期的“美学大讨论”，作为在政治夹缝当中滋生出来的学术之争，代表了当时的中国美学所能达到的最高水准。

如今看来，这样的逻辑起点是，车尔尼雪夫斯基的“美是生活”的思想。这是因为这个思想在当时的美学界占据了核心的地位，《生活与美学》成为当时美学"经典中的经典”，甚至占据了西方美学史的重要地位。

“美是生活”更关系到美的本质问题的解决，这在当时被视为“符合唯物论”的正确的解决方式，同时也是马克思主义美学建设的出发点。

早期的“美学大讨论”正是在普遍接受了“美是生活”的思想之后，对车尔尼雪夫斯基的思想实现的突破。“美是生活”说不但是反对“唯心论”的有力武器，而且也是反对“机械唯物论”和“形式主义”美学的有力武器。

马克思主义美学的任务就在于：努力贯彻车尔尼雪夫斯基的这条唯物主义美学路线，用历史唯物主义的关于社会生活的理论，把“美是生活”这一定义具体化，科学化。

美学是人类的社会生活，美是现实生活中那些包含着社会发展的本质、规律和理想而用感官可以直接感知的具体社会形象和自然形象。简言之，美是蕴藏着真正的“社会深度”和“人生真理”的生活形象，这皆说明了实践美学的早期形态是脱胎于生活论美学的。

说到底，美学是生活感性和美感的归纳和研究结果。那些仅凭已有概念、命题演绎、推理和思辨得出来的美学，不过是一种思维的运动而已，对人们实际的感性生活和美感活动不会有什么直接的意义。美感形式或艺术元素与人们低头不见抬头见的时候，当人们以审美或艺术的尺度来选择和设计自己的日常生活环境、生活方式，规划个人趣味和调适自我心境的时候，当人们通过手机进入互联网在海量审美和艺术信息中自由选择的时候，难道美学不应该积极回应吗？生活美学尊重生活之流，也试图引导生活之流，从而提升大众审美体验水平和审美判断力，这当是生活美学的责任。

当我们带着经典美学走进生活之时，当我们一次次地用人类的美学遗产来解释审美大众的美学关切之时，当我们不是把活生生的日常美感作为某种美学观点的例证和手段，而是把解释日常美感作为美学的目的之时，其实也在重新定义生活美学：首先，生活美学悬置所谓“功利”与“超功利”的价值判断；其次，生活美学为身体、欲望、快感正名；第三，生活美学是以反体系为存在样态的。

总而言之，在生活美学时代，美学不再是具有鲜明边界的自律知识体系，而是某种阐释生活感性的言论集合。生活永远是最生动、最丰富的美学宝库，是美学生命力的无尽源泉。

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