庄子的生活四智慧：简而不陋，顺而不争，静而不扰，动而不乱！

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庄子的生活四智慧：简而不陋，顺而不争，静而不扰，动而不乱！

战国时期，百家争鸣，诸子百家各抒己见。
在纷繁芜杂的思想交锋中，庄子独树一帜，以其独特的人生哲学和生活态度脱颖而出。
庄子身体力行地诠释了什么是真正的生活之道：简而不陋，顺而不争，静而不扰，动而不乱。

01 简而不陋
庄子崇尚简朴的生活，但绝不是一种苦行僧式的禁欲主义。
他在《庄子·让王》中写道：“圣人之生也天行，其死也物化。静而与阴同德，动而与阳同波。”意思是圣人活着时顺应自然，死后也随万物化生，保持恬淡宁静，与阴阳变化合而为一。
庄子本人就是简朴生活的践行者。据《史记》记载，当时楚威王派人携重礼聘请庄子做相国，他婉言谢绝了。
他对来人说：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎！”
庄子宁愿过简朴恬淡的生活，也不愿被名利束缚，这正是＂简而不陋＂的生动诠释。

02 顺而不争
在庄子看来，圣人之所以成为圣人，就在于他们能够摆脱是非、善恶、美丑等对立观念的羁绊，顺应自然而不争强好胜。
《庄子·秋水》中写道：“不谋名，不势利，不丰殖，不贪富。”“名也者，实之宾也；利也者，义之贼也。”意思是圣人不刻意谋求名利，因为过分在意名誉会伤害内在的真实，而贪图利益则有悖道义。
魏晋时期，东晋高僧支道林到访当时的大儒葛洪。葛洪曾著《抱朴子》一书，提倡返璞归真、顺应自然的生活态度，与庄子思想不谋而合。
支道林见到葛洪的起居之处十分简陋，便问他为何如此。葛洪答曰：“吾闻古之达生者，冬不围炉，夏不张盖。今我虽未至，然亦欲规以渐耳。”（《晋书·隐逸传》）
葛洪效仿古代的隐士，即使在寒冬酷暑也不过度追求物质享受，而是顺其自然，不与物争，这与庄子所倡导的生活态度如出一辙。

03 静而不扰
《庄子·人间世》中写道：“夫恬淡寂漠，虚无无为，此天地之平，而道德之至。”庄子认为保持内心的恬淡宁静，远离外物的纷扰，是通往道的最高境界。
在他看来，过度的欲望和执念会扰乱人的心神，最终导致身心俱疲。
东晋时，陶渊明弃官归隐，过起了“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活。
他对名利之争毫无兴趣，宁愿“心远地自偏”，做个无欲无求的隐者。
陶渊明诗云：“三径苦无资，荒畦谁复收。悠悠佳茗饮，听鸟故闲愁。”（《答庞参军》）
茶水闲愁，鸟鸣虫吟，正是陶渊明心无旁骛的闲适生活。这种“静而不扰”的心境，正与庄子思想暗合。

04 动而不乱
庄子虽然主张“静”，但并非消极废寝。他在《庄子·大宗师》中提出“游心于淡，合气于漠”的概念。
这里的“游”并非虚度光阴，而是一种超然物外、逍遥自在的精神境界。正所谓“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。”（《道德经》）
圣人在心灵上保持空明澄澈，但并不排斥外物，而是在变化中体悟自然之道的运行法则。
明代大儒王阳明曾说：“静时有个天理会得明白，动时全在这个天理上做去，决不可使这两个有间断。”（《传习录》
王阳明认为，修身养性贵在动静兼修，不可偏废。惟有在动中修静，在静中蕴动，才能做到“动而不乱”的境界。

结语
总而言之，庄子所倡导的生活之道——简而不陋，顺而不争，静而不扰，动而不乱——为后世提供了一种超越功名利禄的人生取向　。
在纷繁复杂的现代社会，庄子的生活智慧更值得我们认真体味、学以致用。
惟有摆脱物欲的羁绊，崇尚简约；顺应自然之道，不好强争胜；涵养内心的宁静，不为外物所扰；在动静之间保持从容不迫，方能在浮躁的时代　潮流中坚守内心的从容与淡定。

发布于 07-05

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