禅与人生

茶道禅意强调的是人与茶、人与自然、人与自我的和谐互动。 #生活乐趣# #生活艺术# #茶道禅意#

禅与人生主讲人:南普陀寺则悟大和尚摘要禅的概念漫谈人生禅是什么?现代人的生活需要禅禅即是人生坐禅即财富禅坐的基础方法1禅的概念禅,梵语“禅那”,中国人习惯简单,所以后人干脆简称为“禅”。华译为“静虑”“思惟修”。意思就是,通过思想的专注和修炼达到一种超时空的境界。(一)禅宗的演变过程1、“拈花微笑”禅法起源于印度,释迦牟尼佛在涅盘之前,在灵山会上召集所有弟子,手拈鲜花默然不语,所有弟子都不解佛陀的用意,唯有迦叶尊者会意微笑,释迦摩尼佛就说了:“我有正法眼藏,涅盘妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,明心见性,见性成佛”。付法给大迦叶尊者。禅宗就这样诞生了。所以大迦叶尊者成了禅宗的初祖。2、达摩西来大家都熟悉的菩提达摩,是印度西域人,在梁武帝时期来到中国。见到梁武帝时,有了这样的故事。普通元年,禅宗二十八祖菩提达摩尊者,泛海来华,九月廿一日到达南海,广州刺史萧昂迎礼,表奏京师,武帝遣使往迎。次年十月一日到达建康,武帝见后问道:“朕即位以来,造寺、写经、度僧不可胜数,有何功德?”尊者答道:“并无功德”武帝惊问道:“何以并无功德?”尊者道:“净此是人天小果,有漏之因,虽有非实。”武帝又问:“如何是真实功德?”尊者道:“净智妙圆,体自空寂,如是功德,不于世求。”武帝再问道:“何为圣谛第一义?”武帝与照明太子等都是持论二谛的;立真谛以明非有,立欲谛以明非无,所以尊者用“廓然无圣”一句回答武帝,武帝错会祖意,对于“廓然无圣”却作人我见解,再问,“对朕者谁?”尊者道:“不识。”武帝不省玄旨,不知落处,因他们彼此说话不投机,达摩尊者便离开江南,一苇度江之魏。这就是达摩一苇度江的故事。3、断臂求法在佛教界,大家所熟悉的慧可断臂求法,求达摩祖师给他安心之道。在冬天大雪纷飞的季节里,慧可跪在雪地上,雪湮没其膝盖。用自己的诚心请求达摩传法给他,达摩就说,无上甚深妙法,哪有那么容易即能得到啊,除非天降红雪!慧可心想,天怎么会降红雪呢,就拔刀把自己的左臂砍了下来,这时地下染成满堆红雪,达摩看他确是诚心动人,绝非一般的根性,是善根之人。就问他,你如此诚心,找我有什么事。慧可说,我修行多年,对于佛法的教理和修持,一直都在精进努力着,但我的心仍旧无法安住。达摩就说,那你就把心拿来,我帮你安。慧可回头找心,了不可得。慧可就说,我不知道心在何处。达摩说,我已经把你的心安好了。慧可顿时见悟。这就是,禅宗著名的公案:慧可断臂求法。所以达摩就成了中国禅宗的初祖,自然慧可就是第二祖。4、六祖惠能祖问曰:“汝何才人。欲求何物?”惠能对曰:“弟子是岭南新州百姓,远水礼师,惟求作佛,不求余物。”祖言:“汝是岭南人,又是獦獠,若为堪作佛?”惠能曰:“人虽有南北,佛性本无南北;獦獠身与和尚不同,佛性有何差利?”五祖更欲与语,且见徒众总在左右,乃令随众作务。惠能曰:“惠能启和尚,弟子自心,常生智慧,不离自性,即是福田。未审和尚教作何务?”祖云:“这獦獠根性大利,汝更勿言,看槽厂去。”神秀“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”惠能“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”二、漫谈人生什么是人生呢?仁者见仁,智者见智。这个也有很多定义,归纳起来,可分为三点。因为人离不开空间和时间。(一)人类的生命。生理活动和心理活动在时间过程中的延续,就是人的生命。前一秒、这一秒、下一秒的身心活动,就叫做人的生命。时间的延续,为我们带来寿命事实。生理的寿命加上心理的寿命,构成了于时空之中的“我”。(二)人类的生活。人类的生活是指人的身体,尤其活动的空间范围。你有你的空间,我有我的空间,他有他的空间。彼此交换、移动、接触发生变化关系的时候,便是人类的活动,成为人类的生活。(三)人类的生存。人类的身心活动与时空环境中的事实,便是人类的生存。他是人的生理、人的心理、社会伦理、自然物质现象,四者的联系。那么什么叫做生活呢?就是在生死之间或生存时候的活动。我们正在一天一天的活下去时,这叫生存;在生存的过程当中,所有活动就是生活。生活的内容和定义,也有许多不同的说法。但概括的说,也可以分为三点:1、家庭生活;2、社会生活;3、精神生活。

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