简单的快乐极为奢侈

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 警惕啊，似是而非的道理很多！比如，那些社会地位不低、养尊处优、物质生活富裕的学者、教授，会在电视上或在大庭广众之下高谈阔论，说什么“人要学会简单的快乐，过朴朴素素的生活，淡化物欲，享受心灵的宁静”之类。乍一听来，好像很有道理；仔细琢磨，纯属无稽之谈。

让我说，简单的快乐极为奢侈，它绝不是平常人所能享受。因为，在像北京这样的大城市里，我们不能要求一家四口仅住18平方米房子的人，只以“简单的快乐”为满足；也不能要求没有车、没有大房子的男人在追求异性时高喊：“让我们过朴朴素素的生活！”不说虚的，这都是我的亲身经历。

在我看来，如果你真诚地希望别人幸福，就一定希望别人和自己一样，或比自己住得更宽敞，出行更舒适、便利，更有事业成就感和社会认同感以及专业名望，有更丰富的爱好和休闲乐趣，包括内陆和出境旅游等等。真若如此，岂是“简单的快乐”所能涵盖、“朴素的生活”所能解释、“心灵的宁静”所能提供？

其实，在我们生活的这个世界上，最不简单的事情就是简单的快乐。简单的快乐要求很多很多，它至少要求你在两个层面上达到相当的水准：一是拥有丰厚的物质生活基础；二是拥有丰富的精神生活资源。那么，你就要好好掂量掂量了，你到底拥有些什么？你又能够支配些什么？

人们也许会津津乐道古希腊犬儒主义学派的生活方式，即过一种所求无多、自然淳朴的生活，并认为“美德是幸福唯一的必要条件”。但是，我愿在此尝试着做一下推理，看看合不合逻辑：美德需要健康的身体，健康的身体需要营养的食品，而营养的食品目前很贵。那么，我的结论是：美德很昂贵。

的确，我认为简单的快乐很昂贵，它可不是随便什么人能够支付得起的。或许，你会反驳我，说有一个住在木桶里的哲学家第欧根尼，即犬儒学派的代表人物，他就是两千多年前过着简朴生活、获得“简单的快乐”的人。他曾在亚历山大大帝询问他“需要什么”时，淡淡地回答“请您闪身，不要遮挡我的阳光。”

不错，我非常赞同，第欧根尼正是拥有“简单的快乐”的典型。

但是，请您注意一下，第欧根尼是银行家的公子，他即便赤脚裸身沿街行乞也绝不是因为缺钱。况且，他是整个希腊知名的学者，被称为“狗狗”无妨，在城邦广场喷泉旁睡卧亦无妨。他只要想，就能够讨要到可口的面包，市民也乐得给他食物，以便和他探讨哲学问题。更不能忽略不计的是，他还是戏剧、诗歌和散文作家，并编著古希腊哲学史料《名哲言行录》。这样说来，第欧根尼的“简单的快乐”实在太不简单，也太不平凡，以至名垂史册，美谈至今。难怪统率千军万马征战四方的亚历山大大帝声称：“我若不是亚历山大，我愿是第欧根尼。”让至尊大帝发出这般感慨，岂是“简单”两字能够概括？

好不简单的哲人第欧根尼，他本人的经历正好验证了我的观点：

只有心灵富有的人才有权享受“简单的快乐”，只有精神丰盈的人才懂得什么是“简单”，也只有物质和精神、心灵和情感都相对充裕的人的“朴素的生活”才有审美价值和实际意义。

因此，拜托各位！请不要对那些生活已经单调得不能再单调、清贫得不能再清贫、寒酸得不能再寒酸、卑微得不能再卑微的人们，大言不惭、全无愧色、既不同情、更无怜悯、且异常笃定、毫不负责任地说什么“简单的快乐”。

在这里，我真要较真儿，真想认认真真地说出我郁积心中的不满和不平：对社会上那些普普通通的、勤勤恳恳的、任劳任怨的、含辛茹苦的人们述说大道理，谈论“简单的快乐”、“朴素的生活”之类的说教，实在是非常有违良心的事情，是非常不道德的，既有蒙蔽之意，亦有欺骗之嫌。这样的说辞、这样的说教，其适用的对象很明确，那就是从古至今都不曾缺少的贪官污吏，或是有能力挥霍无度、铺张浪费的那些特定阶层的特定人物。

“简单的快乐”的反面是什么？是“不简单的快乐”。

对了！正是“不简单的快乐”！我们不要那些“简单的快乐”，专门去要“不简单的快乐”。“不简单的快乐”会让人人的日常生活都有憧憬和期盼，都有与之相称的付出和劳作，也都不时地会有些小小的惊喜、不大不小的惊喜，甚至是巨大的惊喜。为什么不呢？我相信，正是那些“不简单的快乐”造就了不简单的人，也正是那些“了不起的快乐”造就了不起的人。

我们的生活中所缺少和匮乏的，也正是我们的生活所期盼和需要的，那就是“不简单的快乐”。为此，我们要思考很多、期待很多、诉求很多、开放很多、行动很多、接纳很多、包容很多、忍耐很多、奋争很多、开拓很多、进步很多、成就很多、实现很多……很多的很多，很多很多的“不简单的快乐”造成我们生命与生活的风景线的无限风光、风光无限……

让我们套用莎士比亚的那句名言的句式“生，还是死，这是一个值得思考的问题”，简单，还是不简单，这是一个值得认真对待的问题。

简单的快乐有不简单的原因；不简单的快乐是简单的目的。

（来源：北青网-北京青年报  作者：彭俐）

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