为什么说金刚经是一部破相论？经文中有多少相？如何打破呢？
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金刚经是一部大乘经典，说的是趋入大乘的菩萨们要注意的问题，缘觉小乘者也受用不起的。为什么？因为发心太小了。所以对于趋入十地的菩萨们来说，金刚经就是一部破相论！什么是破相论，就是打破我相、人相、众生相、寿者相的执着而趋入空性的智慧！你还在纠结对相的执着的时候，基本上是没有办法打破执着的。所以必须打破一切相的执着，才能趋入空性的智慧才能证到佛的果位！
读过并能读懂金刚经的人都知道，经文中从始至终都在围绕着“相”而说，包括众生所知的我相、人相、众生相、寿者相；什么菩萨应离一切相；可以身相见如来不？如来所说身相，即非身相；凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来等等。。。举不胜举！那么为什么佛要花这么时间和须菩提谈论一个“相”呢？这就是经文的经典：破相论。
我们看看经文中重点的是《第十四品：离相寂灭分》差不多就能明白为什么要打破相的执着了。
须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心。
这句经文说的是什么？这句经文是说佛在五百世前做忍辱仙人的时候，有次歌利王带着他的几个爱妃去林中游玩，期间歌利王疲惫休息小睡。他的爱妃们则到花丛间嬉戏，见一仙人独坐一处，容貌和善，威仪端正，爱妃们心生敬仰，上前向仙人礼拜；仙人即为他们说慈忍功德，仙人音言美妙，爱妃们久而不去。歌利王醒后不见爱妃，拔剑四处寻找，寻声找到仙人处，见爱妃们围绕着仙人听的聚精会神。顿时嫉妒愤怒无明造作四起，愤然拔剑指向仙人说：“你是谁？在修何法？”仙人答：“我是忍辱仙人，在此修忍行慈。”王不屑说：“你说你修忍辱行慈悲，我今天就试试你。随即用剑割下了下了仙人的耳朵和鼻子；又问：“你还修忍辱吗？”仙人言：“我修慈忍，心不动也。”歌利王
哪里
信，即刻挥剑又砍掉了仙人的手和脚，仙人虽手足被斩，耳鼻被割，仍口称忍辱，心无瞋恨。歌利王仍不罢休说：“你现无法反抗，虽口说心不动，谁能相信你？”
这时仙人马上发誓：“如果我是真的修忍辱，没有任何嗔心的话，那么让我的身体即刻复原。”结果仙人的身体立刻通过神通恢复到完好无缺的样子。歌利王大惊失色，此时天空霎时雷电霹雳，赶忙跪下修大忏悔。佛陀说这个故事就是说，如果当时他对歌利王肢解他的身体时，如果对色身起着贪执和挂碍的话，他是无法达到圆满的。相反内心升起无上慈悲：这么有缘的众生，将来成佛第一个度他。后来，佛证到觉悟之后，第一个度化了歌利王，歌利王就是佛陀的第一个大弟子：陈桥如。
其实忍辱仙人修慈忍力，早已超脱了对人相、我相、众生相、寿者相四相的皆空，非但无苦，且能令身体恢复正常。一念起是境，若无一念，便是境忘；境忘心自灭，心灭无境心，是为离一切相。
再举一个例子：著名的禅宗公案有丹霞烧佛。丹霞是寺院的主持，寺里有一尊非常珍贵的楠木佛像，弟子们每天都是在佛像前观照礼拜瞻仰，非常虔诚。这样一来，丹霞看到弟子们被佛像障住了，反而无法增上而趋入胜义谛了。有一天晚上，丹霞主持就把佛像劈了扔到灶坑里烧掉了。弟子们早起发现佛像不见了，大惊失色，但是又非常恭敬主持。知道主持一定会有密意的。所以，没有了佛像的执着弟子也就醒悟了。不再执着佛像，也就是见到了真佛-真我本性。还有一桩公案是南泉斩猫。那有人说了，杀猫不是杀业吗？其实对于高证量的修行人来说，非但不是杀业反而是功德，因为他不仅解救了两堂僧人的纷争，并且为它超度，功德无量！这两桩公案都是破相论！
既然金刚经是破相论，有人就会问，那我们还拜什么师父拜什么佛像干嘛？还要皈依，受持戒律依止明师？那世间还有那么多的唐卡、佛像寺院呢？还说什么破相？这都是一个缘起，让众生通过这些庄严威仪的法相的执着而升起法缘，来引导大家对轮回希求解脱而入佛道的。这也是一种缘起，你什么都不懂而且根本不知道什么是菩提心的时候，一开始必须这么修行。然后在师父的引领下步步增上。等你通过修行慢慢达到一定的证量和智慧时，这些佛像唐卡寺院你也即无需挂碍和执着了。好比我们刚开始学佛的时候，就像一个婴儿，需要妈妈的手扶着牵着才能吃饭睡觉和过马路；等你长大了开始独立生活打拼事业的时候，你也就不想跟着妈妈后面，也不想牵着妈妈的手说妈妈这个要怎么做是不是？这个时候你达到了独立思考的能量，也就不要妈妈的护佑了，是一样的道理的。
?用通俗的话解释，等你证到空性的智慧后，再看见佛像、唐卡、众生以及自己的六亲眷属这些人相、我相、众生相、寿者相的时候，都是自性的本体，也是自己的身体的一部分时。好比自己的胳膊、眼睛和手时，你还会执着他们（相）吗？你会不会对着自己的胳膊眼睛礼拜或者我爱你恨你吗？不可能的，这就是若见诸相非相，即见如来！这样你才能照见真我本性！真我本性就是如来，是佛性也是本性!
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