寻找“连接点”，滋养经典名著“再生长”

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　　2024年，400多年前的《西游记》在数字化技术“加持”下，衍生出的首款3A游戏大作《黑神话：悟空》全球瞩目；2023年，刀郎一首《罗刹海市》横空出世，掀起《聊斋志异》阅读热……经典名著在新时代焕发出新的生机。

　　在知名学者、山东大学教授马瑞芳看来，这一现象并不陌生。作为潜心研究古代文学数十年的专家，从电视时代到互联网时代，在向大众普及经典著作的路上，她一直保持着蓬勃鲜活的创造力，并且屡屡收获“关注奇观”。

　　如何让经典名著传得更远、更深？又怎样在当下实现“再生长”？“做经典名著的普及，要在多年象牙塔研究基础上寻找和当代社会有血脉联系的东西，简明扼要让广大读者了解古典名著精髓。”近日，马瑞芳对《中国新闻出版广电报》记者畅谈推动中华优秀传统文化传承与创新的脚步与心得。

　　一定要先深入再浅出

　　经典名著流传至今的重要价值，是被大众阅读和学习，并且从中获得文化启迪与精神滋养。然而，经典也有遇冷的时候。有人认为它们“难啃”，内涵厚重、语言复杂，敬而远之。也有人受互联网环境的碎片化阅读影响，难以沉下心去品读。经典名著与大众之间，一道鸿沟悄然产生。

　　因此，普及、推广工作任重道远。“优秀传统文化的普及一定要深入浅出、雅俗共赏。”马瑞芳一直如此坚持。但是前提是先深入，再浅出。她认为，资深研究学者才能做好普及工作，在深入的基础上方可知道哪些需要普及、如何普及。比如研究小说，一般先要知道小说作者生平、时代、文化传承，弄明白他为文学史作出什么贡献，对当代读者尤其青少年有什么意义，然后才可以普及，如果做普及的学者自己还懵懵懂懂半瓶醋，只能误人子弟。

　　60年前，马瑞芳写下了第一篇研究《红楼梦》的文章，这本书她从豆蔻读到耄耋，至今意犹未尽。在她眼中，《红楼梦》的意义不仅在于文学价值，而且具有影响整个人类的终极意义。读懂它，前五回最为关键。

　　研究《聊斋志异》46年，写了4部蒲松龄传记。比如，1978年回到山东大学后，年轻的马瑞芳坐冷板凳、下苦功夫，图书馆、博物馆好几个地方来回跑，去蒲松龄故居，一点一点地发掘史料。“看了不知道多少资料，花了4年时间写了一本17万字的《蒲松龄评传》。”她回忆。

　　深挖聊斋对传统文化的意义，几乎是研精极虑。近年来，马瑞芳参加了两项重大文化项目，一是中国作家协会组织百名知名作家学者为百名古代作家立传，《幻由人生：蒲松龄传》是她第四次写蒲松龄；二是国家图书馆从古代文学艺术哲学科学等范畴选择百部经典，组织专家解读，马瑞芳解读《聊斋志异》，“无一字无来历”地剖析了六十几篇聊斋名作。“这些重大文化工程最终目的还是向大众普及古典文化。”她说。

　　“多年研究传统文化的学者，要敢于放下身段做普及工作，从只怕别人说自己没学问，到只怕大众说自己太有‘学问’，特别是象牙塔冷门学问。”她向记者分享道。 

　　做普及不外乎16个字

　　穿透学术象牙塔的壁垒进入更广阔的现代社会，非常考验学者的思考力与创新力。找准“连接点”，让优秀传统文化真正走向大众，需要“巧办法”。

　　过去，央视《百家讲坛》系列节目《马瑞芳说聊斋》大火，马瑞芳一跃成为明星主讲人，名声大噪。如今，她在音频平台上的有声节目也是屡屡创造播放奇迹，仅《马瑞芳品读〈红楼梦〉》已有7000多万播放量。

　　虽然经历了不同媒介的转型，但向大众普及、弘扬优秀传统文化的内核没有变。一肚子学问怎样转换成大众喜欢的、乐意听的文化知识？

　　马瑞芳告诉记者，2004年，她到《百家讲坛》录“说聊斋”时，已经出版过多种研究聊斋的书籍。本来以为不过是换个地方讲课，没想到第一次讲稿就被节目编导否定：这样讲不行。电视观众并不乐意听繁琐的作者生平考证、版本分析，要选故事分段演讲，各段加画龙点睛分析。马瑞芳问：“这样讲还有学问吗？”编导说：“电视是另一门学问。”

　　转换方式后，效果不同凡响。结合自己丰富的人生阅历，把数十年的研究成果以简洁、通俗的方式呈现给读者，影响了更多年轻人，马瑞芳的讲述一直备受欢迎。之后，她将自己及阎崇年、易中天、于丹、康震等登上《百家讲坛》的故事写进散文集。为普通观众量身定制，“《百家讲坛》的‘尺寸’是‘传统文化，走向大众，深入浅出，雅俗共赏’”。

　　不遗余力推广传统文化，是学者义不容辞的责任。“现在，我在喜马拉雅讲《红楼梦》《聊斋志异》《西游记》《水浒传》《金瓶梅》，以及古代女性形象，仍遵循这16个字，播放近亿次。”而在马瑞芳的眼中，媒体也不只起普及作用。“我在B站讲‘红楼梦的高光时刻’，有两讲是理论性难题《红楼梦六十七回非曹雪芹所作》，后来发表在《中华读书报》。其实西方不少学者如萨特的著名观点，有时正是在电视上提出来的。”她坦言。

　　善与观众听众“打交道”

　　作为权威学者，马瑞芳写了不少高堂讲章的专著，但这些书都在古代文学研究圈和极少数当代文学研究者中流传。20世纪80年代，马瑞芳在古典文学泰斗吴组缃、程千帆先生指点下，用4年时间写成《聊斋志异创作论》，印了3000册，到2005年央视播出《马瑞芳说聊斋》时还没卖完。

　　与之相比，“说聊斋”至少出了六七种版本，仅上海文艺出版社以马瑞芳在江苏电视台讲稿为底本出版的《马瑞芳趣话〈红楼梦〉》，首印5万册，当月加印。市场的反馈，在一定程度上验证了这种经典普及形式的效果。

　　“这些让我体会到做经典普及，要在多年研究基础上寻找和当代社会有血脉联系的东西，如《红楼梦》不仅是爱情小说，更是封建末期社会的‘清明上河图’；《聊斋志异》正因谈鬼说狐高人一等，才刺贪刺虐入骨三分。”马瑞芳说。

　　媒介不断变革发展，解读名著经典有了新舞台、新方法，马瑞芳牢牢抓住了这些机会。而在与观众、听众“打交道”的经验中，她对社会大众阅读经典名著的需求洞若观火。音频平台上的节目吸引读者持续追更，同步阅读纸质书的呼声日益强烈。在天地出版社天喜文化的策划下，《马瑞芳品读聊斋志异》《马瑞芳品读红楼梦》《马瑞芳品读西游记》等一系列作品迅速推出，反响不俗。

　　“过去出书都是高屋建瓴式的，如作者、版本、思想艺术，这套书‘变脸’，《红楼梦》一回一回细讲，后四十回至今仍是全网独一份逐回逐段细讲；解读聊斋按鬼、狐、妖、仙、人分5册，读者很欢迎。研究小说，新视角更易产生美感、引发深思。”马瑞芳告诉记者。

　　虽然已经步入耄耋之年，但在推广传统文化的路上，马瑞芳脚步坚定、大步向前。“我们提倡大家读的古典小说，长篇的如四大名著，短篇的如《聊斋志异》、《搜神记》、《世说新语》、唐传奇、‘三言二拍’，都是经过千百年来大浪淘沙的结果，是中华民族智慧的结晶，读这样的书可广见闻、长志气、学写作，对青少年来说更是开卷有益。”马瑞芳倡导。

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