“仁”是人际和谐的内在要求

中国传统文化强调'仁爱'，重视人际关系和谐 #生活知识# #生活理念# #传统文化价值观念#

儒家认为，想要求得和谐的人际关系，就要坚持行“仁”。《说文解字》讲，仁，亲也，从人从二。亲，爱也；二指人我关系，说明二个人才能讲“仁”。因此，“仁”不仅是重要的哲学思想，也是如何正确处理人际关系的学问。

（一）仁者人也

《中庸》：“仁者，人也”。有二层意思：第一，自己是人。一个人与他人交往，首先自己不是动物意义上的人，而是社会属性的人，是一个有道德的人，并以此作为建立和谐人际关系的根本方法。“仁”作为一种品德，是“人”所独有的，它是区别人与动物的标志。孔子把“仁”看作做人的根本，认为有仁德的人才有资格与人交往，“唯仁者能好人，能恶人。”因为，具有仁爱之心的人能够正确地判断是非，能够分辨出哪些人是可以喜爱，可以交往的；哪些人是令人厌恶的，不可以交往的。第二，承认他人是人。郑玄在“仁者人也”注曰：“人也，读如相人偶之人，以人意相存问之言。”意思是两人见面相揖致敬，用待人之道来互相对待，也就是说，把他人作为平等地位的人来对待，给对方应有的尊重和礼节才能和他进行社会交往。德行是做人的前提，尊重他人是交往的基础，具备二者才能进行正常的交往。

（二）仁者爱人

《论语·颜渊》：“樊迟问仁。子曰：爱人。”要想建立和谐的人际关系首先要爱人，而爱人的关键是奉行忠恕之道。所谓忠，就是“己欲立而立人，己欲达而达人。”因为每个人都是立身于人群社会，人与人在利益上是相互依存的，必须借助互助机制以生存、发展，因而在成就他人的过程中，使自我得到进一步的完善。所谓恕，孔子解释为“己所不欲，勿施于人”，包含着换位思考的思想。在交往中，只有从对方的角度去认识，才能深入正确地了解他人，从而选取最佳方案来处理问题，就能“在邦无怨，在家无怨”。

忠与恕是互补的，忠是以积极作为来促进共同发展，恕是以消极的态度来化解人我之间发冲突。忠恕之道概括了人我交往的要害，是化解矛盾、消除恩怨，实现人际关系和谐的重要保证。

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