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=对聂振文泼墨泼彩山水的几点思考 对聂振文泼墨泼彩山水的几点思考 本文转载自 laohu 生命华彩正当时——对聂振文泼墨泼彩山水的几点思考 孙熙泽》说实话,振文的大作我见过不少,相 孙熙泽》 说实话,振文的大作我见过不少,相 文之为对在形式美感上, 我关注得多一些, 然而刘勰所谓: 德也大矣,与天地并生者何哉?夫玄黄色杂、方圆体分、日 文之为 月叠璧、以垂丽天之象,山川焕绮,以铺理地之形,此盖道 新意,尤其在人文高度上的“循迹”,还真有点难度。 我认为, 其一,泼墨泼彩它是传统山水意象语言的一种极致表现,在 境界的追求上,需要达到“技道合一”完美的、天才的驾驭, 非大智慧、大格局、大胸怀、大经历者不可为,非此不可 其二,泼墨泼彩被大千“摆弄”到了极致,虽说当今从学者甚 众,然很难见到有所突破的作品,不是“杂耍”一通,就是徒 具“皮毛”形貌,未得半点灵魂品格,了无精神品质,就连评 论者也大都是从“形而下者”谓论。 其三,振文承“道”多日,说 完全做到“自出机杼”那是胡说,但从主体所处之社会环境、 世相人心、 文本解读和精神蒙养, 通过潜意识地沉淀和累积, 有意识地“构建”自己的审美特质和“内美”精神,有所造就, 这 是我不容置疑的。为此,对振文作品的解读,我确实需要作 之文也”,因此,要我把振文在泼墨泼彩上,理出一点“别裁” 之文也” ,因此,要我把振文在泼墨泼彩上,理出一点“别裁” 番“察之务精”的基础性工作,不光要和大千在形式上、审 美上做比较,还要试图从社会学、历史学、美术史和哲学层 面,来探讨其个性成因的文化现象及潜藏的本质意义,因限 于篇幅、限于水平,我只能浅略的谈点想法。 艺术生命的“过程论”,这是我定义振文泼墨泼彩, 个重要的审美风向标。所谓“艺术即生命,生命即艺术”,这 是从中西美学的生命意义、生命人格的对等性、一体性来看 的。中国传统文化在生命内化与艺术外化上,历来是纠结的、 的。 中国传统文化在生命内化与艺术外化上, 历来是纠结的、 矛盾的,画家往往既衷情于超脱隐逸,又感动于现实存在, 艺术表现上就一直存在着两种对比鲜明之审美形态,如文人 画之于世俗画,浪漫诗之于田园曲,山水雄浑之于恬淡等, 不过一种体现阳光、雄浑、崇高、壮阔、激荡和浪漫等,有 如生命之灿烂达观,一种体现萧瑟、内敛、含蓄、平淡、天 真和朴拙等,有如世事之洞达圆融。如中国绘画精神,把简 雅平和、圆融通达视为一种极高的境界,所谓绚烂至极复归 平淡,这是一种艺术生命的“终极论”。当然,还存在着一种 重视生命的个体性关怀, 重视现实的存在感,重视“生命痕迹” 的过程真实,这是一种艺术生命的“过程论”,正如塞内卡说 过:“生命如同寓言,其价值不在长短,而在内容”。 振文无 过:“生命如同寓言,其价值不在长短,而在内容 ”。 振文无 疑属于后者,我们看振文的泼墨泼彩,无论从构思经营、语 言符号、色彩象征等个性传达和自然释放看,其泼彩泼墨语 言符号、 色彩象征等个性传达和自然释放看,其泼彩泼墨语 言酣畅淋漓、节奏明快、气度弘达、自然成趣,有着极强的、 感人心魄的艺术魅力,其动态、气势、力量传递着一种激情 奔放的生命活力,就如“生命正当时”这是振文生命过程中, 以靓丽精彩的面貌、华彩激越的方式,传达出他独特的生命 体验和灵魂感悟,使作品焕发着性灵的、本真的、绚烂的光 彩。其成因,一方面,自明清以来,中国绘画在美学上受到 彩。其成因,一方面,自明清以来, 中国绘画在美学上受到 西方美学的一些影响,尤其自大千敦煌和西方的一番游历, 使泼墨泼语言在成熟过程中,在审美品格上,无形中接受了 些西方的理念,更主要的是,振文生于斯长于斯, 中国传统文化日久,他骨子里洒脱豁达,有着“衷情桃园”和 “志在泉林”的愿望,一直追求艺术和生命的圆融通达之境; 方面,振文心性、生理“朝气蓬勃”,本身又来自社会底层, 经历复杂、命运多舛、境遇堪表,有着积极的入世情怀,按 弗洛依德精神分析上讲,画家会沉淀来自生命成长中的一些 轨迹,并通过某种潜意识体现出来, 比如当下,面对物质化、 利益化,成为现实功利性和世俗庸俗化的重要推手,价值的 多元、人心的不古、生命的意义、灵魂的归宿,有时会成为 画家思考艺术、思考人生的一个命题。从这个意义上讲,振 文的画通过非表象化、非逻辑性地去把握这种创作高度,已 跳出泼墨泼彩绘画本体性的研究,跳出传统审美和思维习惯 的羁绊(因为这样的情况太多了),以生命“过程论”意识, 到艺术和生命“对接”的那块“湿地”表现得如此纵横激越、 美华彩,值得我们研究。二 振文泼墨泼彩有很强的“在场”意识。其“介入性”、 神性”的核心,是表现主体精神强大的现实拥抱感和对自由生 命的彰显。振文虽沿习大千一格,但我想,“我思故我在”,“在 已区别场”意识,这是他在艺术审美上,
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