哲学演讲稿（精选15篇）

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哲学演讲稿（精选15篇）

　　演讲稿可以起到整理演讲者的思路、提示演讲的内容、限定演讲的速度的作用。在现在社会，在很多情况下我们需要用到演讲稿，那么问题来了，到底应如何写一份恰当的演讲稿呢？下面是小编精心整理的哲学演讲稿，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　哲学演讲稿 1

尊敬的老师、亲爱的同学们：

　　大家好！

　　海德格尔说：“关于哲学家曾经思考了什么，以及如何思的，为此去获得全面的、渊博的知识，这可能是有用的，但惟独对于哲学化而言，却毫无用处。”

　　对于哲学知识，如果只是停留于了解，而不去体悟，那么，那知识始终不属于我们自己。并且可以说，我们根本就没有真正理解它。尤其是对于哲学化而言，体悟是唯一途径。海德格尔说：“哲学化属于人之生存本身。”对于哲学知识的简单了解，犹如走马观花，看过则过。只有体悟到哲学的本真，才意味着哲学化的开始。但开始并不意味着已然。体悟他人，是渐悟，而哲学化的完成应该是顿悟。所谓顿悟，就是根据自己的生存处境体悟出自己的道。渐悟对于顿悟似乎是没有用的，因为顿悟往往意味着渐悟的舍弃。所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。但渐悟又是顿悟的助推力。没有渐悟，顿悟不可能实现。两者犹如火箭和航天飞机，航天飞机须要利用火箭才能升入太空，火箭又必须被舍弃。

　　哲学化并不遥远，只是须要我们静心去体悟。现在很多同学对哲学不感兴趣，认为哲学化遥不可及。诚然，兴趣是最好的老师，但我要说，兴趣不是人生的.灯塔。试问，有谁对上厕所感兴趣？我想没有。但是我们每天总是孜孜不倦不止一次往厕所里跑，这是兴趣使然吗？非也，是生存。只要我们意识到哲学化是一种生存，或者说生存所需，我们就会毫不犹豫与哲学培养起最真挚的感情，并与她相伴余生。

　　当亲人离我们而去，哲学使他们再生！当朋友疏远了我们，哲学是我们的知心！当爱情欺骗了我们，哲学是我们的伴侣知音！

　　赫问：海德格尔说人之存在就意味着已然哲学化，为什么从出生到现在，我没有哲学化的感觉？

　　答：同学问题甚好，这正是我所思考的问题。对于这个问题，我想我们首先要考虑什么是人的生存。在我看来，人真正的生存，不始于出生，而是始于有自己的思想。我生下来的确是一个人，但是我没有自己的思想，我和小猪小狗没有什么实质性的区别，我和他们都是小动物。所以这不是真正的人的生存，也就不能意味着哲学化。

　　哲学演讲稿 2

尊敬的老师、亲爱的同学们：

　　大家好！

　　感恩不是简单的报恩行为，而是一种工作的智慧。因为感恩实现了工作中的多赢，在你伸手帮助别人的同时也成就了自己。

　　感恩是多赢的工作哲学，懂得感恩，会让你在帮助别人的同时也成就自己。爱默生曾说：“人生最美丽的补偿之一，就是人们在真诚地帮助别人之后，也帮助了自己。”所以，应该伸出你的手去帮助别人，而不是伸出脚试图伴倒他们。

　　无论是在生活中还是在工作中，都有这样一种现象：人们很容易因为陌生人的帮助而感动不已，反而对身边许多与自己关系密切的人的恩德视而不见，他们把这些视为自己应得的。即使有感恩的心，也常常只是记得感谢给我们诚心、帮助、掌声的人，在他们需要帮助的时候也会助其一臂之力，却很少有人去感激伤害、欺骗、打击过我们的人，我们常常对他们报以怨恨。

　　其实，对那些伤害过我们、带给我们疼痛的人，我们也应该感恩，正是他们让我们对这个世界有了一个更深刻的认识，我们不仅要学会用一颗感恩的心去体会真情，更要学会用一颗感恩的心去驱逐伤害。

　　曾强毕业于哈佛大学商学院，并就职于美国西南航空公司。与他相处过的同事对他的微笑、善良和勤劳都留有深刻的印象，大家都成了他的朋友。

　　有人不解，问曾强有什么与人相处的秘诀。

　　曾强微笑着说：“一切应该归功于我的父亲。在我很小的时候他就教导我，对周围任何人的给予，都应该抱有感恩的心态，而且要永远铭记，要使自己尽快忘记那些不快。

　　“我幸运地获得了这份工作，有很多友善的同事，虽然上司对我的要求很严格，但在生活方面对我很照顾。所有这一切，我都铭记在心，对他们心存感激。

　　“我一直怀着这种感激的心态去工作，很快我就发现，一切都美好起来，一些微不足道的不快也能很快过去。我总是工作得很开心，大家也都很乐意帮助我。”

　　企业也是一样，同事都更愿意帮助那些知恩图报的人，老板也更愿意提拔那些一直对公司抱有感恩心态的员工，因为这些员工更容易相处，对工作更富有热情，对公司更忠诚！

　　感恩是一种积极的心态，更是一种向上的力量。当你以一种知恩图报的心情去工作时，你会工作得更愉快，更有效率！

　　文正是美国奥美广告公司的一名设计师，有一次被公司总部安排前往德国工作。与美国轻松、自由的工作氛围相比，德国的工作环境显得紧张、严肃并有紧迫感，这让文正很不适应。

　　文正向上司抱怨：“这边简直糟透了，我就像一条被放在死海里的鱼，连呼吸都很困难！”上司是一位在德国工作多年的美国人，他完全能理解文正的感受。

　　“我教你一个简单的方法，每天至少说50遍‘我很感激’或者‘谢谢你’，记住，要面带微笑，要发自内心。”

　　文正抱着试试看的态度，一开始觉得很别扭，要知道“刻意地发自内心”可不是件容易的.事情。可是几天下来，文正觉得周围的同事似乎友善了许多，而且自己在说“谢谢你”的时候也越来越自然，因为感激已经像种子一样在他心里悄悄发芽生根。

　　渐渐地，文正发现周围的环境并不像自己想象中的那么糟糕。

　　到后来，文正发现在德国工作是一件既能磨炼人又让人感到愉快的事情，是感恩的态度改变了这一切！

　　学会感恩，不仅仅意味着要拥有宽广的胸襟和高尚的品德，实际上，它更应是一种愉悦自我的智慧。感恩是积极向上的思考和谦卑的态度，当一个人懂得感恩时，便会将感恩化作一种充满爱的行动，在生活中实践。感恩不是简单的报恩，它更是一种对工作的责任，一种追求阳光人生的精神境界！一个人会因感恩而感到工作顺利，会因感恩而感到心情愉悦！

　　作为企业的一分子，无论你是才华出众的“领导人物”，还是默默无闻的小职员，如果你始终抱着对工作、对企业、对老板感恩的心，就很容易成为一个受到欢迎的人，会更有亲和力和影响力。就像每一粒种子都不会把春天遗忘一样，每一个员工也不会把自己的公司遗忘。一颗感恩的心，就是一粒爱的种子，承载着责任，承载着能力，承载着希望和发展。

　　哲学演讲稿 3

尊敬的老师、亲爱的同学们：

　　大家好！

　　尼采说：“只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。”

　　尼采将人的精神分成三段变化：精神怎样变为骆驼，骆驼怎样变为狮子，最后狮子怎样变为孩子。这实际上是说了人的三种精神境界。在尼采的哲学体系中，骆驼、狮子、孩子毕竟皆有所指，骆驼乃忍辱负重，对道德宗教有着强烈的敬畏之感。服从外在的法则。狮子则是一个开辟自由领地的象征，狮子将巨龙赶下神坛，他不让外在因素来决定其命运，而是以勇力获得属于自己的自由。然而尼采认为狮子虽然勇获了自由，但其并不能创造新的价值。他虽然有着创造新价值的条件，但仅仅停留于此，价值并不会出现。创造新的价值有待于最后一个境界，即孩子的境界。尼采说：“孩子是纯洁，是遗忘，是一个新的开始，一个游戏，一个自转的车轮，一个肇始的运动，一个神圣的肯定。”“是的，为了称作创造的这种游戏，我的弟兄们，需要一个神圣的肯定：这时，精神想要有它自己的意志，丧失世界者会获得它自己的世界。”

　　尼采将精神这样三段分化，明显地指示出精神的转化与升华的阶梯。在我们看来，从骆驼到孩子的精神转化，正意味着从工作哲学到休闲哲学的精神转化，更意味着人从异化的生存向审美生存的转化。

　　骆驼遵循的生存法则是一种典型的工作哲学的法则，而且就骆驼的生命境界来说，它的生存还体现为一种受奴役的状态。它认为自己生来就是干活的料，不停拼命地劳动就是它的职责。不仅如此，骆驼对自由毫无所知，它也不需要自由，因为它已经将自己的生命交付给了自己的主子——人。人的意志就是它的意志，人的指令就是它行动的依据。它一生不知疲倦劳累地为主子干活、负重，不仅是为了能换口饭吃，从更深刻的意义上讲，它是出于安全感、依附感的本能需要。我们知道，一只被驯化的骆驼一旦给予其自由，将之放回大自然，不再使唤它，等待它的不是自由的`欢快体验，而毋宁说是挨饿、受怕、死亡。因为它已经习惯了被奴役的生活，那广阔的无边无际的沙漠或草原，看似是无边的自由，对于它来说无异于巨大的陷阱、充满了险恶。它想到的不是去拥抱这自由、欢快这自由，而是恨不得马上跑回主人的圈里，重新被主人套上铁镣、栓上缰绳，背负重担，被牵引着在沙漠里劳作。哪怕主人的鞭子不停地甩到它的身上，哪怕主人咒骂它，蔑视它，这些对于它实在是再正常不过了。习惯了被奴役的人，要的就是这些。

　　由骆驼而为狮子，正是从奴隶向主人的转变。是由奴役向自由的转变。自由是什么?自由其实是人的精神观念。那种在现实生活中随心所欲，无所不为的自由是不现实的，也并将走向不自由。那种被自己的情感欲望所操纵而为所欲为的行为，恰恰是一种奴役的表现。因此，由骆驼走向狮子，不是说奴隶翻身做主人，去奴役原先的主子。就像古代中国农民起义成功之后，农民的领袖重又成为皇帝一样，社会的本质是没有变化的。像骆驼一样的奴隶，只要它内在的精神观念不发生改变，不充满对自由的渴望，而只想着自己翻身做主人，去奴役别人，它就永远是奴隶，无论是变为骆驼，还是狮子。真正的狮子，并非要去统治或消灭其他生灵，而是做自己的主人。自己掌握自己的命运，而不是把自己的生命交给外在的东西支配。黑格尔言真正的自由是自己决定自己，自己发展自己，自己成为自己。当一个生命成为实现外在东西的手段时，即我成为实现非我的手段时，这个生命就已经被异化了。生命不可能是手段，无论是人的生命还是动物、植物的生命，一切生命自身就是目的。当你把一个生命看做是工具、手段的时候，这个生命对于你便已经没了自由可言。所以，尼采说狮子与巨龙的区别是，巨龙总是说“我应”，而狮子总是说“我要”。应该说巨龙和狮子都是一种力量的象征，但是巨龙的“我应”是认为“我”要服从一个法则、规范，这个法则规范或者指一种道德伦理，或者是宗教的上帝，或者是金钱物质等等，都是“我”要达到的一个对象、目的。这样，“我”本身便被异化了，成为了手段。因此，巨龙看似力量无敌，其实无论它实现没有实现那个目的，它都停留在被奴役的地位，都不是真正的自由获得。而狮子不然。“我要”意味着我的生命的运动、活动不是为了“应和”一个外在的目的，而是立足于情感的自然需要。生命的运动在于实现自己，表达自己，创造自己。生命作为了目的而非手段，这就是自由。当然，狮子也许最终没能实现自己，也不会充分地表达自己，有时它也太急于展示自己的力量，太急于表达自我了，反而欲速而不达。但是在这一表达的过程中，狮子是自由的。“创造新的价值，——就是狮子也还不能胜任;可是为自己创造自由以便从事新的创造——这是狮子的大力能够做到的。”“给自己创造自由，甚至对应当去做的义务说出神圣的否，我的弟兄们，在这方面就需要狮子”。

　　哲学演讲稿 4

尊敬的老师、亲爱的同学们：

　　大家好！

　　康德的实践观可以说核心就是道德实践，把实践看成是道德范围的，又归属于理性，割裂了现象和本体。他把人类理性分为理论理性和实践理性，他认为现象关涉到自然的必然性，属于思辨理性、理论哲学或自然则血的范围，在该范围内起立法作用的是知性，而物自体关涉到人的意志和自由，属于实践理性、实践哲学或道德哲学的范围，在这个范围内其立法作用的是理性。在他看来，人作为有理性的存在者，一方面能够通过理性先天地认识到由必然因果性决定的自然规律，还能通过理性先天地认识到普遍的实践法则，同时从中认识到自身的自由。因此康德认为只有对实践概念做出准确的区别和限定才能正确理解实践哲学。在它看来，实践是在理性指导下的活动，实践离不开认识，但实践理性高于理论理性，且它具有创造性，实践行动可以把观念转化为现实。康德认为目的、行动和工具是实践活动的三要素。但是这一实践观的缺陷在于康德是从抽象的定义出发，把人的本质定义为理性，将道德实践作为实践概念的核心内容，因此是近代的未达到科学的、合理的形态的实践哲学。

　　费希特的知识学实践观以其突出自我的生命本能、创造意识为基本特征,试图使传统的认知主体论向生命主体论转变。可以认为,费希特在这个转变中作出了积极的贡献,是他揭开了生命哲学的新篇章。同时,由于他的实践观强调人对主体世界的设计和改造,把实践部分看得比理论部分更重要，认为是实践使理论成为可能，也对马克思的实践观也产生了明显的影响。但是费希特则在意识范围内把实践看成是一种主体向外的冲动或意识向外的扩张，是唯心主义的、理想化的，存在很大程度上的不完善。但无论如何,他非常强调哲学的实践功能和社会使命,强调哲学对于人生的意义,强调主体对客观世界(非我)的能动改造作用,强调实践是主客体统一的中介,并能从二者的辩证关系中去把握主体的能动意义。

　　黑格尔揭示了实践活动的基本形式并分析了实践要素的内容，提出了劳动是实践活动的一种重要形式的思想，他认为：实践是一个有目的—手段或“目的的实现”—他物或被“创造出来的现实”三个环节组成的过程。在黑格尔看来，实践活动本身是观念实现自己的活动，客观不过是精神的异化，这一实践现带有浓重的神秘与唯心主义的色彩,这是它的根本缺陷。当然，黑格尔还指出了实践具有目的性、中介性和直接现实性的特征，目的性是说，人的能动性不仅表现在人的认识由现象到本质的转化，而且表现在按照事物本质的认识就行活动去改造客观世界的实践。而中介性则体现在实现目的性所需要的手段。黑格尔在论述认识和实践的关系的时候，表述了实践高于理论的思想，提示了时间的现实性品格，他指出：“理智的工作仅在于认识这世界是如此，反之，意志的努力记载于使得在世界成为如此。”在理论和实践的比较中，黑格尔指出了实践的特征：实践不仅具有普遍性的资格，而且具有直接现实性的资格。黑格尔把实践引入了认识论,把实践看成是认识的必然环节,并把理论和实践统一起来。他认为,在认识过程的单一活动里,主客观还未实现真正的完全的统一,一个完整的认识过程应包括理论和实践两方面。黑格尔强调理论和实践的统一。在他看来,不论是理论活动，还是实践活动,就其自身来说,都还是片面的。他虽然在一定程度上阐述了实践是检验真理的标准的观点。但他的实践检验的是客观世界是否和概念相符合,即检验客观是否符合主观，所以归根结底也是唯心主义的。

　　费尔巴哈所理解的实践就是人的生活。他在论述问题时,往往就是在与实践相同的意义上使用生活这一概念的。费尔巴哈说:“新哲学将人连同作为人的基础的`自然当成唯一的、普遍的最、高的对象。”所以他认为:“必填从人的本质出发,以人的本质为基础”,必须为争取人的幸福生活而努力。因此，他公开宣称:

　　他钓“新哲学”是“人的哲学”,“是为人的哲学”。总之，在费尔巴哈看来：哲学必须同人的生活实践相联系,为实现人的幸福而奋斗，他关于哲学要与人的实践相结合的思想是极有价值的。但是,他并没有能提出科学的实践观,并没有能做到哲学与实践的真正的统一。他唯物地认为,人是有生命的自然存在物,是感性的对象,是需要空气、食物、饮料等等的生。活着的份虽然不能把实践仅仅局限于人的生活活动,然而满足人的衣食需求，维持人的生活却是实践的出发点。这又是他在这个问题上的根本缺陷所在。费尔巴哈哲学只能停留在直观的唯物主义上面，并陷于历史的唯心主义。费尔巴哈肯定人的存在的客观性和人的生活实践活动的客观性。费尔巴哈认为,理性不是人的基础,人的活动也不是纯理性的活动。相反,人才是理性的基础,人首先是一个感性的存在,“我是一个实在的感觉的本质,肉体总体就是我的自我,我的实体本身。”费尔巴哈把实践理解为生活活动的观点无疑是十分肤浅的。但是他立足于生活实践所进行对唯心主义的批判却在很大程度上为科学实践观的创立提供了一定前提。

　　哲学演讲稿 5

尊敬的老师、亲爱的同学们：

　　大家好！

　　在你不拥有财力的时候只能靠体力去赚钱，在你财力不足的时候就要靠智力去赚钱，在你财力雄厚的时候就要靠对时机的把握来赚钱。这句话的精髓在于指出了可以通过钱去赚钱，用现在的话说就是“投资”。这可说是中国最早的投资哲学之一了。

　　美国彼得·林奇是一位卓越的股票投资家和证券投资基金经理。他个人认为，哲学、历史学得好的人，比学统计学的人更适合做投资。他为什么会这么认为呢？因为哲学是世界观，是方法论，哲学是人类了解世界的一种特殊方式，是使人崇高起来的一门学问。学好哲学，等于接受了人类大智慧的熏陶，增加了人的思想底蕴和内涵，这将在根本上有益于投资。

　　从某种意义上说，“投资不仅仅是一种行为，更是一种带有哲学意味的东西。”成功的'投资者固然离不开统计学和各种经济金融的统计数据，但更重要的是，投资者要能做到不仅仅拘泥于统计数据，应学会从更高的哲学层面来把握投资的风云变幻。这就要求投资者拥有更开阔的胸襟、视野和古今通达的哲学与历史智慧。彼得·林奇能长期战胜华尔街成为投资领域的佼佼者，跟他浓郁的哲学与历史学素养是密不可分的。

　　“当你投资股票时，你必须对人性，乃至对国家和未来的繁荣要有基本的信任。到目前为止，还没有什么事情让我的信念动摇”，这是彼得·林奇上升到哲学层面的投资经验之谈。

　　按照彼得·林奇的说法，一个投资者要走向成熟，一定要逐渐树立起一些能经得住漫长岁月考验的哲学信念。一是要对人性保持有基本的信任。作为投资者，你不仅要在市场中看到人性固有的贪婪和恐惧等弱点，更要能看到投资市场其实还更多反映了人性的优点，反映了社会与经济始终向上发展的主基调。这就启发我们即使是在最悲观的时候，也不应放弃对市场未来的希望和信心。二是要对国家和未来的繁荣具有基本的信任。

　　与现在部分投资者对中国经济前景表示担忧不同，巴菲特非常看好中国经济长期前景，他说：“我想中国的经济不会出问题。从现在起十年、二十年后，中国和印度必将快速发展。”中华民族五千年文明演进的伟大历史，证明了我们发展的坚韧与持久；中国改革开放以来的历史，更进一步证明了中华民族的巨大潜力与强劲爆发力。作为投资者，我们如果对自己国家和未来的繁荣还有种种犹豫乃至怀疑，我们将很难做出真正正确的投资决策。

　　哲学演讲稿 6

尊敬的老师、亲爱的同学们：

　　大家好！

　　我讲的题目是《幸福的哲学》。

　　我一辈子幸福感最强烈的时候，是什么时候?主要是两段时光。一段是谈恋爱的时候。

　　我在上初中的时候，就暗恋一个女生，她坐在我后面三四排的样子。上课的时候我就老是回头去看她，后来慢慢地我就想让她知道我在看她，老去盯着她看，她也知道了。只要我回头看她，她就脸红了。我现在还记得她的样子，圆脸，经常穿一件绿色的衣服，那时候脑子里面老是在打腹稿，写情书，怎么样给她写情书。初三的时候，她坐在我旁边，那时候我就特别幸福。

　　然后我十七岁进了XX大学，那个真正是进入了青春期了。有一天我突然发现，世界上有这么多漂亮的姑娘，顿时觉得这个世界美好极了，人生美好极了。那个时候我写了很多很多诗，都是爱情诗，但是没有对象的。或者说看见一个可爱的女孩，就来写一首，其实我不认识她。她盯我一眼，我心跳半天，回去写一首诗。

　　爱情确实是人生幸福的，一个非常重要的内容。两个人相爱，不管爱了多久，可能后来分手了，但是你们在一起相爱的那段时间，都是美好的。如果说最后分手了，你们不要互相埋怨，都要感恩，感谢对方给了你一段美好的日子。现在很多人往往是怨，互相埋怨，我觉得没有必要。那有的人就说了，他说当然爱是美好的，但是他对我不是爱，他是骗了我。那我说，你也不要埋怨，你应该怎么样?你应该蔑视他，他不值得你爱，也不值得你怨。怨也是一种很重的感情，你要节省感情，不要浪费在他身上。

　　什么是爱?爱就是在人世间寻找一个最亲的亲人。一个好的婚姻能够经受住漫长岁月的考验，那就不但是美好的幸运的，而且是伟大的，这是人生的伟大成就，能够得到这么伟大成就的人是很少的。

　　这是一段时间。那么还有一段时光就是养孩子，自己当了父亲。有时候她妈妈看见我拿着奶瓶在那里给孩子喂奶，非常陶醉的样子，她就说：“你不要以为你在给孩子喂奶，这个奶水就是从你身上出来的。”我当时就回了她一句：“我说我真的感觉我整个变成了一个大奶瓶了。”但是毕竟不一样，她是真正用自己的身体在那里给孩子哺乳，我看的真是羡慕得不得了。

　　其实人生中的幸福，那些最本质的幸福是很简单、很平凡的。我们总是想去到远处寻找幸福，你可以去创造不平凡的事业，可以去创造卓越，去创造辉煌。但是，如果说你事业上非常风光，可是你的家庭生活一团糟，你根本没有时间跟自己的家人在一起，我觉得你的人生是有重大缺陷的。

　　无论你多么忙，都要和自己的家人一起吃晚饭，餐桌上一定要有笑声欢语，这个比有车有房有钱重要得多。一个人钱再多，他的车、他的房再豪华，如果没有这些，我说他是很可怜的，他在这个世界上是个孤魂野鬼。所以这是我讲的第一个观点，要珍惜平凡的生活。

　　你要享受生命，享受生命单纯的快乐。你要享受你的智力，享受老天给人的这些得天独厚的禀赋，这是做人的幸福。

　　我认为最重要的智力品质是什么?一个就是好奇心，对事物、对世界、对知识充满了兴趣。其实我在我女儿身上就看得很清楚，她小时候好奇心非常强烈。我的女儿啾啾，她四岁五岁的时候，她问她妈妈，她说：“妈妈，云的上面是什么?”妈妈说：“云的上面是星星。”她问：“星星的上面是什么?”妈妈说：“星星的上面还是星星吧。”她说：“我问的是最后的最后是什么?”妈妈说：“没有最后吧。”她奇怪了，她回过头来就问我，她说：“爸爸，这怎么会呢?”她指指我们家的天花板，她的意思说天也应该有个天花板吧?也应该有个最后吧?这个问的是什么问题?就是世界在空间上是有限还是无限的。

　　她又问她妈妈，她说：“妈妈，有一个问题你肯定回答不了。”妈妈说：“什么问题?”她说：“你告诉我世界的.一辈子有多长?”这是世界在时间上有限和无限的问题。她又问，她说：“妈妈，世界上第一个人是从哪儿来的?”妈妈说：“中国神话里面说是女娲造的。”她马上问：“女娲是谁造的?”对生命、对人类的起源追根究底，这是典型的哲学性的追问。

　　那么又过了几天，她问我一个问题，她说：“爸爸，在世界的另一个地方，会不会还有另一个我?”我一听这个问题，我汗毛竖起来了。我说：“可能吧，说不定你还会遇到她呢。”她马上非常生气地打断我，她说：“不会的。”然后转过头去跟她妈妈说：“妈妈，有一天当你老了的时候。”实际上她是委婉地说，当你死了的时候。她说：“当你老了的时候，在世界的另一个地方，又会生存一个人来，那个人长得跟你完全不一样，但她就是你。”老天，她讲的是轮回，我的汗毛又竖起来了。

　　真的，孩子真不能小看，你们小时候一定也想过这种问题，提过这个问题，可能当时家长叫你不要胡思乱想。这哪是胡思乱想，这是最重要的问题，最根本的问题，想把人生的大问题弄清楚，要不生活得不踏实。有这种感觉的人，你就是有哲学天分的，看来我的女儿是有哲学天分的。但是自从进了小学以后，这样的问题就越来越少了，问的都是作业怎么做的问题了，一个哲学家就这样被扼杀了。

　　那么我们怎么样让孩子的聪明保持下来?教育到底要达到什么目的?现在的教育，它的目标太狭隘了，太可怜了。

　　英国有个哲学家叫怀特海，他说过一句话，他说什么是教育?教育就是等你把你在课堂上学的东西都忘记了，把你为考试而背诵的东西都忘记了，那剩下的东西就是教育。

　　所以，我经常也跟家长们谈，今天在坐的可能也有家长。做家长的应该怎么办?一条就是为素质教育加分，家庭里面最重要的教育就是熏陶。家长自己是一个爱生活的人，爱读书，爱思考问题，然后经常和孩子交流，在这样一个环境里面，孩子自然而然就会往那个方向发展，他的素质就会提高。

　　还有一点就是给应试教育减负，我的女儿啾啾，因为她在小学的时候基本上在班上都是第一第二，然后到了初中，排名就往下了一点，基本上是第四第五吧。我就说第四第五非常好，比第一第二好多了。我说：“你就保持这个，很好，爸爸非常满意。”然后有一次期末考试，不小心考了一个全年级第一，我就批评她了，我说：“你怎么考的?我们不是已经约定好了吗?你怎么就考了个第一，下不为例。”我是不想让她因为考了第一，然后就有压力了，以后还要争这个第一。

　　其实所有的家长都是爱孩子的，但是我觉得有些家长爱的方法不对，从幼儿园、小学、中学、大学直至以后那个工作，恨不得给他全部都安排好，他以为他这样做，就给了孩子一个美好的未来。我告诉你才不是呢!孩子的未来绝对不掌握在你的手里面，掌握在谁的手里面?掌握在孩子自己的手里。你要把孩子培养出一个好的素质、好的心态，让他既能自己去追求幸福、创造幸福，又能承受人生必不可免的苦难，这样你的教育就成功了。

　　这个时代我们谈幸福谈的很多，但是为什么感到自己幸福的人其实不多?你没有弄清楚人生什么东西是最重要的最宝贵的，往往把那些次要的不太宝贵的东西看得太重要了，把你的全部力量都使在那里，结果呢?得不到，你痛苦;得到了，你也并不幸福。

　　老天给了我们每个人一条命一颗心，把这条命照看好，把这颗心安顿好，人生就是圆满的，就是幸福的，我讲完了。

　　哲学演讲稿 7

尊敬的老师、亲爱的同学们：

　　大家好！

　　当我们面对苍茫的大海，静静倾听拍岸的潮声，并有幸沐浴如轻纱的月华，我为自己的生存而感到欣喜；只是那飞溅的转瞬即逝的泡沫，让我在对生命的美的朝拜中尚保留一点自 省：在历史的轮回里，我和我的同类，都不过是如此渺小的个体。好在我们这些个体不能 够永恒的生命划过黑暗的蒙昧的夜空时，是可以点燃属于我们这个群体的不灭的灯火的。 人类的文明似乎已经长成了一株郁郁葱葱的苍松，可是困惑没有一刻离开过我们；我们总 是在一种未知的状态里追寻，在一种未知的状态里等待，当我们所期盼的如期到来，或如 想象中那样幻灭，我们就从世界中独立出来了。——独立出来，继而面对新的困惑。在这 里写下的文字并不打算从本原上解决它，只是从一个侧面看一看我所钟爱的，或许，我能 借助一面我所钟爱的镜子。

　　艺术正是我们这个世界的一面镜子。文学艺术则是其中特别的一种。她是如此的忠实， 对我们的生命；却又并非把生活简单的浓缩在镜面中的文字里。她只是勾勒，而在那生活 的轮廓里，美被凸现——让美显现于我们面前的手法是多样的，而我们关心的只是，对于 我们的存在和我们的本性给予最大关怀的——美。美的涵义是广博的。直到今天，没有察 觉美其实是个形而上的存在的人们仍占据着更普遍的领地。

　　在生命之初，我们对于艺术和美是没有鉴赏力的，对于美的评判和追求，并由此而理解和欣赏艺术，实质上是一个人的本质开始回到本真状态的过程。——在这个我们通常所说 的成长的历程中，我们对世界的观察开始在时代为我们营造的文化氛围中生成我们各自的 审美观，并在继续的观察里为审美观所映现的美得到显现，并为我们捕捉，而衍展我们对 美的理解和评判。于是，生命的善与恶，好与坏，荣与辱，丑与美，成与败等精神层面以 及它们所必然引发的喜怒哀乐，就被由文化底蕴萌发的审美观完全界定了。生命的审美观 并不依赖于艺术（狭义的）才得以存在，这就好比一个终生没有与艺术结缘的凡夫俗子也 有对于世界的美丑善恶的判断力。但是，确实是艺术把美衍展到一个生命的极至，使美从 形而上到形而下的转变中可以有更多的载体，给人们以更多更丰富的精神感受，并且艺术 能够突破生活经历的.有限性砌就的屏障，以蕴涵着真实的美的生活的幻象来铺展我们的精 神世界。从这个意义上讲，艺术的美创造了真正的生存，使人性得以在人的丰富的审美体 验中解放和显现。

　　于是当我们面对眼前这个世界时，审美观就通过决定审美体验掌握了我们生存的价值。 当文学在我们眼前展现我们的世界和我们自身时，对世界与我们自身的思考，尤其是在本 原层面上的思考，就变的举足轻重了。这一点，中西方的文学发展史都展现的非常突出和 生动。在我们慨叹欧洲文艺复兴时期建筑的恢弘的文学殿堂的时候，翻开那个时代形而上 学的记载，就会发现，在哲学界开始认同人的经验，承认人的真实存在以及存在的价值和 意义的时候，文学也开始脱离神的阴影，把人作为展现的唯一主体来加以刻画，加以描述 ，就好象文学正是在此刻，才回归到自己的轨道上来——她本来是诞生于人类的精神世界 ，是人对自身的关怀的一种高级方式；而文学的回归与哲学革命的同步是偶然的吗，并不 是的；恰恰在于哲学已经为人们提供了一种认识世界的新的眼光和途径，人们得以重新审 视自己的生命，得以走出诸神的阴影，去获得崭新的审美体验——这是对人的自我充分肯 定的基础上的对生命的美的肯定和追求；在这个时代的文学里闪现的时代的精神，就是人 生与人性成为我们的世界的真正的主体，而向诸神之美的顶礼膜拜开始转向对生命之美的 顶礼膜拜。在一个多世纪之前的那位才华横溢的哲学家尼采，以及上世纪的存在主义大师 萨特，他们作为哲学家兼文学家的代表，向我们清晰的展示了哲学和文学是怎样在人类的 心灵中实现了高度的统一的。对于美这样一种文化形态，这样一个形而上的存在，哲学家 有着自己深刻的见解，当他们把形而下的美的载体用文字呈现于我们面前的时候，也就把

　　一个完整的形而上的审美观摆置在那里了，我们用各自的心灵去解读，美就源源不断的流 入了我们的心底。

　　我个人的见解，哲学和文学在人性中统一的最完美的境界，得在中华五千年的文明史里 寻找。鲁迅先生曾说，对中国文化的影响最深的当属道家。道家的重要代表人物庄子，深 刻的洞见了天下之道作为美的本原，在道之为中实现了美之载体之为；道之无为，决定了 生命之无为，决定了生命之美之无为。所以，庄子在那些美妙的哲性散文中的文学技巧和 手法上也同样是无为的，然而他的世界观和人生观已经使他的文风具备了道之无为的飘逸 、自然、旷达和无拘无碍——庄子的哲学不仅决定了其文学作品的内容，还直接影响了它 们的风格。

　　顺便提及的是，哲学对文学的影响并不仅仅通过文学创作者，事实上，对文学审美体系的三者都有直接影响：作者，读者，和作品。其中对作品的直接影响，意即哲学通过塑造了作品所要描述的对象的精神世界，而将作品框定在一个时代的气息里。另外，哲学对审美的影响并不总是正面的，文学创作和审美需要常有反抗传统世界观和人生观的冲动，譬如历史上一些特定的文本空间的出现。一个突出的例子是，宋明理学发展到朱子时，“存天理，灭人欲”的理学思想成为社会主体意识，统治着人们的精神世界，而恰恰是此时，香艳小说文本空间诞生了，并且达到空前的规模，还产生了象《金瓶梅》这样不朽的著作。纵观中华文学史，在儒家文化占据统治地位的两千年里，旨在对处在不合理的伦理规则中的人性的被摧残和蹂躏的控诉，对在那样的社会法则中任人宰割的小人物给予同情和关怀的文学作品，源源不断的在涌现。

　　美，是这样一种文化，它运动着，它将继承它的过去，开拓自己的未来；不变的是，它 将始终依偎在时代的文化氛围的怀抱里，始终展现在时代对世界的阐释里。在将来的属于 我们人类的哲学里，会诞生新的审美世界；新的文学将应运而生，营造我们的精神家园。 在海涛拍岸的彼刻，但愿没有此刻的彷徨。而我依旧静静伫立，沐浴如水月华，倾听属于 自己的心之夜曲。

　　哲学演讲稿 8

尊敬的老师、亲爱的同学们：

　　大家好！

　　当上幼儿园时我的理想是上一年级，因为没有人管着；当上一年级时我的理想是想当一位老师，因为老师可以管学生；当上三年级时我的理想是当一位校长，因为校长可以管学校的一切；当我上六年级时我的理想是上初中，因为初中不用穿校服；当我上初中时我的理想是考上高中，因为高中是身份的象征，更是年龄的象征；当上高中时……

　　这些简单的理想一直伴随着我们长大，直到我们真正实现它的时候。理想犹如一棵小树，只要你用心去培养它，它就会茁壮成长，如果你置之不理则会枯萎。我们一生有无数的理想，为了理想我们拼尽所有，在追求理想的路途上的辛酸苦辣只有我们自己知道，但为了理想我们只能将这苦果自食。我们知道谁都不可能去为我拼这个梦，因为他是自己的不是别人的`，一旦我们许下这个承诺我们就必须去实现它，因为这是我们的责任。我们初中阶段会有政治课，让我们明白什么叫做责任和责任的重要性。

　　理想这个名词说起来很简单，但做起来就未必了。在实现理想的路上我们一定会遇到很多的困难，但当我们正是这些困难，用微笑去面对这些困难时，你就会很高兴的，因为你有找到了一种克制困难的方法。

　　但是又多了歌手和作者的理想，妈妈说只有向着一个理想努力，才能成功。怎么办呢？我哪一个也不想放弃。现在的理想，是迷茫的味道。

　　着名化学家李比希小学时，有一天，校长问他：“你将来打算干什么呢？”他响亮地回答：‘我想当一名化学家。”话音未落，全班同学哄堂大笑。这个被嘲笑的孩子，却在未来的时候为了追求自己的理想，坚持不懈地向着定下的目标前进，终于成为著名的化学家，获得了诺贝尔化学奖，这是他对那些嘲笑者的回答。

　　亲爱的同学们，当你在黄树林的十字路口龋龋（qu三声）独行的时候，你是选择跟随梦之翼勇往直前还是选择迷茫在路口呢？

　　哲学演讲稿 9

亲爱的老师们、同学们:

　　大家好，我今天演讲的题目是洛克菲勒的'一美元小费。

　　在一个又脏又乱的候车室里，一个满脸疲惫的老人坐在靠近门的座位上。他身上的灰尘和鞋子上的泥表明他走了很多路。火车进站了，检票开始了。老人不慌不忙地站起来，准备去检票口。

　　突然，一个胖女人从候诊室出来。她提着一个大箱子。显然，她必须赶上这趟火车，但箱子太重了，她累得直喘气。胖女士看到老人，冲他喊道:“喂，老人，请帮我把箱子抬起来，我一会儿给你小费。”老人想都没想。提着箱子，他和他胖胖的妻子走向检票口。

　　他们刚办理完登机手续，火车就开了。胖老婆擦了一把汗，高兴地说:“真是多亏了你，不然我就赶不上公交车了。”她掏出一块钱递给老人，老人笑着接过来。这时，列车员走了过来:“您好，洛克菲勒先生，欢迎乘坐这趟列车。有什么事吗？”

　　“谢谢，不用了，我刚徒步旅行了三天，现在要回纽约总部。”老人礼貌地回答。

　　“什么？洛克菲勒？”胖老婆惊呼:“天哪，我让著名的石油大亨洛克菲勒先生帮我提行李箱，甚至还给了他一美元小费。我在干什么？”好向洛克菲勒道歉，并紧张地要求洛克菲勒把美元小费还给她。

　　“夫人，你不必道歉。你根本没做错什么。”洛克菲勒笑着说:“这一美元是我挣的，所以我拿了。”说着，洛克菲勒一本正经地把美元放进了口袋。

　　哲学演讲稿 10

尊敬的老师、亲爱的同学们：

　　大家好！

　　我们最大的理想是什么？是医生吗？是律师吗？老师？还是军人。

　　这些真的是很伟大很遥远的理想。但是当我知道了他的理想，我才知道世界上最伟大的理想是什么。

　　就在上个教师节，我回母校看望了教了我六年的老师。我们到达时已经太晚了，所有的老师都走了。我走进老师的'办公室，努力回忆着旧书的浓浓香味。无意中看到一篇二年级作文，本来不想看的，但是因为是老师现在教的课，所以看了。只是偶尔看到我看到的最感人的文章。这篇文章是关于作者的理想的。文章里有很多橡皮的痕迹，隐约可以看出“我的理想是当医生。”这句话。但是后来都消失了。但是化妆的理想让我很惊讶。他不想当律师，不想当医生，不想当老师，也不想当教官。它是一只狗。也许每个人都会嘲笑他的无知，但是当明确他为什么要当狗的时候，我相信眼泪会代替笑声。他之所以想当狗，是因为他想保护妈妈和自己，一直守着家和妈妈。他不想他妈妈受伤，所以他想当一只狗。也许很多人觉得他没出息，没有野心。但我觉得，正因为如此，他的理想更伟大。可能他考虑过医生，后来放弃了。我相信他想了很久。但为了保护母亲不受欺负，他可以放弃自己伟大的理想。

　　这些物品被堆放在另一堆里。我觉得老师觉得不合格。但我还是觉得这是一篇优秀的文章。因为她第一次深深打动了我，甚至流下了感动的眼泪。

　　用简单的话来说，我看到了世界上最伟大的理想，世界上最值得尊敬的亲情。

　　哲学演讲稿 11

尊敬的老师、亲爱的同学们：

　　大家好！

　　理想是什么味道？有人说，理想是幸福和欢笑的味道；有人说，理想是梦的味道，是虚幻的；我觉得理想有很多味道。

　　小时候理想多变。5岁的时候，我的梦想是父母每天陪着我，不去上班。当我8岁的时候，我的梦想是不用上学就能取得好成绩。现在，我的梦想是四年级考上三中。以后，理想肯定会再变。所以这个时候，理想就是多变的味道。

　　去年暑假，我还在每天画画。那时，我的`梦想是成为一名服装设计师。所以，我相信只要我努力练习，一定会成功。所以这个时候，理想就是坚持的味道。

　　现在，我有很多理想。小时候并没有放弃服装设计师的理想，只是加了歌手和作者的理想。我妈说，只有朝着一个理想努力，才能成功。我该怎么办？我不想放弃他们任何一个。现在的理想是迷茫的滋味。

　　当著名化学家尤斯图斯冯李比希上小学的时候，有一天，校长问他：“你将来打算做什么？”他大声回答：“我想成为一名化学家。”话音未落，全班哄堂大笑。这个被嘲讽的孩子，却为了以后追求自己的理想，朝着设定的目标不懈前进，最终成为了著名的化学家，获得了诺贝尔化学奖。这是他对那些嘲笑者的回答。

　　各位同学，当你一个人走在黄书林(曲三回)路口的时候，是选择追随梦想的翅膀，还是选择在路口迷茫？

　　哲学演讲稿 12

尊敬的老师、亲爱的同学们：

　　大家好！

　　在我们的人生道路上，每天都是直播。有些人在为自己的理想不断奋斗。是的，每个人都有理想，但有理想是不够的。我们要为这个理想而奋斗，努力，跌倒再爬起来，可是现在又有多少人能实现自己的理想呢？有多少人在为自己的理想而奋斗？

　　有人说理想和现实有差距。正因为如此，我们才要努力去实现，去缩小这个距离。如果每个人都有一个理想，都会为之奋斗，那么我们的明天会更加美好。

　　这个社会有很多失业的人，但这并不意味着他们一无是处，也不意味着他们没有为自己的理想而努力。在这个社会上，也有很多年轻人在为自己的理想而奋斗，但大多数人都因为多次摔倒而放弃了，最终失去了自信。有些人认为自己的理想成功了就实现了，就不再奋斗，失去了奋斗的动力。其实理想是没有极限的，生活在不断的.改善，要不断的努力。

　　没有人的生活会一帆风顺。如果有两条路供你选择，一条是平坦的，一条是崎岖的，也许你会选择第一条或者第二条。没什么，但是选择崎岖的道路会给你增添一些乐趣，让你战胜挫折，让你更加强大。选择平坦的道路，会让你的生活变得平静平凡。总会有回报和收获。关键是看你对生活和自己有没有信心。

　　真心希望我们能有自己的理想，为之奋斗。和失败交朋友，总有一天他一定会送你走向成功。

　　哲学演讲稿 13

尊敬的老师、亲爱的同学们：

　　大家好！

　　如果人生是一艘远航的船，理想是一座高耸的灯塔；如果说人生是一条漫长的路，理想是指引方向的指南针。常谈，不是理想，因为真正的理想在人心。

　　真正的理想在于人心，就像阳光照亮黑暗。

　　一个人如果整天无所事事，就会慢慢失去对生活的渴望。同样，一个没有信仰，没有理想的人，即使肉体没有腐烂，内心早已被空虚吞噬，整天像行尸走肉一样在世界上游荡。有理想的人，会把理想放在心里，让心灵永远纯洁。即使在夜晚，即使遇到困难和障碍，他们心中的理想之光也能照亮前方的路。因为真正的理想就像人们心中的阳光，但它也能照耀到夜晚，为你驱走黑暗。

　　真正的理想在人心，给人坚定的力量。

　　古代夸父想赶上太阳，这是他的理想，所以他坚定地追求它，直到他死去。精卫想用石头填平大海，这是它的理想，于是坚定地去实践，但失败了，却从未放弃。有理想的人会把它刻在心里，仿佛成了自己的本能，坚定不移地实现它。即使反复单调的做，即使死了也做不完，但也不会放弃坚定的信念。因为真正的理想在于人心，即使遥不可及，也能给人勇气去做，给人实现的坚定力量。

　　真正的理想在于人心，让生活更精彩。

　　南宋文天祥愿为祖国奉献一生。他的理想是忠诚地为国家服务，所以发出了“自古以来生而不死，因理想而有悲壮之色”的感觉；到了近代，鲁迅清远弃医从文，唤醒麻木的民众。他的`理想是救民，所以写了《狂人日记》，影响深远。由于他的理想，他的生活有了很大的色彩。有理想的人会把理想融入内心，让生活更加精彩。即使旅途艰辛，他们也可能热泪盈眶，但他们会因为心中的理想，把自己的人生刻得更加美好。因为真正的理想，就在人们的心中，哪怕是死亡的威胁，哪怕是不被人们理解，但依然是我们生活中的点睛之笔，让生活更美好，更精彩。

　　真正的理想在于人心，比如阳光照亮黑暗，给人坚定的力量，让生活更精彩。

　　因为真正的理想在人心。

　　哲学演讲稿 14

尊敬的老师、亲爱的同学们：

　　大家好！

　　我上幼儿园的时候，理想是一年级，因为没人管；一年级的时候，我的理想是当老师，因为老师可以管理学生；三年级的'时候，我的理想是当校长，因为校长可以管理学校的一切；六年级的时候，我的理想是上初中，因为初中不用穿校服；初中的时候，我的理想是考上高中，因为高中是身份的象征，是年龄的象征；高中的时候…

　　这些简单的理想，一直伴随着我们成长，直到我们真正实现。理想就像一棵小树。用心培养它，它就会茁壮成长，忽视它，它就会枯萎。我们的生活中有无数的理想，我们为之努力。我们只知道追求理想路上的苦与苦，却只能为自己的理想吃苦果。我们知道没有人能为我做这个梦，因为这是他自己的，不是别人的。一旦我们做出这个承诺，我们就必须履行它，因为这是我们的责任。我们初中会有政治课，有助于我们理解什么是责任，责任的重要性。

　　理想是个简单的名词，但不一定是真的。在实现理想的路上，我们会遇到很多困难，但当我们微笑着面对这些困难时，你会很开心，因为你找到了抑制它们的方法。

　　让我们张开翅膀，寻找理想的天堂。我相信只要我们坚持，困难的事情就会如我们所愿。让我坚持不懈地飞，你会发现你并不孤单。

　　哲学演讲稿 15

尊敬的老师、亲爱的同学们：

　　大家好！

　　我今天讲的题目，实际上不是心理学。我在这段时间内，根据我的工作以及我的研究，和我的感悟，我有一个话题想讲，叫“用哲学的眼光看世界”。因为现在社会生活当中，我觉得我们现在娱乐的，已经很丰富了，我们的国学也很丰富，但是我觉得我们的哲学，好像有点冷淡，那么它到底跟我们的世界、跟我们的人生、跟我们的生活是什么关系？所以我想今天来跟大家聊聊这个话题。

　　我想先从一个案件的调查来说起，这个案件的犯罪人他不光体力超常，而且他非常聪明。这个聪明，我们从他作案的当中来看。他最开始他说我要挣钱，我要做大案，那大案是什么呢？他骑自行车外头去找，他就走到一个冷库那儿，正好看到老板在收海鲜。大家知道收海鲜，他那个钱币都是一沓子一沓子，放在桌上的，过完称以后，两沓子就给出去了。结果这小子一看说，这老板有钱。于是他晚上和他几个同伙，跑到人家老板家里头，把人家绑架以后，让人拿钱。后来老板说，我的钱都在冷库，于是就带着他去冷库。把钱拿完以后，他拿到钱很高兴，他就把老板给放了。结果没想到，老板马上就报警了，结果他那两个同伙，因为当时没有电话联系，还在家里等候，结果被警察抓了。抓了以后他很气愤，躲过风头之后，他想来报复这个老板。于是他在别的地方，和他的同伙弄了一把枪。当他跑回来的时候，说句实话，我们警察真的是火眼金睛，走在大街上，不知道怎么就看出这两个人神情不对。于是我们两个巡警，就把他们俩拦截下来了，说：“你们俩站住，干什么去！”这个时候他们拿出枪，砰砰就开始朝警察打。两个警察当时全中弹，后来牺牲了。那么他做完这个案件，也就是老板没报复成，但是打死了我们的两名巡逻警察，于是我们发出了A级通缉令。大家都知道A级通缉令是重大案件了。这个犯罪人跑掉了以后，后来我们在一个省去围捕他，设计了三道包围圈。结果这小子特别聪明，他去找他女朋友，他走到院门口的时候，他看女朋友一直没有笑，他突然觉得不对。他一脚踏在门口，然后扭头就开始往外跑。我们第一道里边失效了，第二道就开始围上了，第三道在马路上。结果他就讲：“我的想法是，我肯定跑不过他们有车的，所以我就往胡同跑，就让他们的`车进不了胡同。”但是摩托车能进胡同，他就说：“我跑不过骑摩托车的，于是我紧跑几步，突然扭头回来，就冲着摩托车跑过去。”我们的刑警虽然穿了防弹衣，虽然戴了防弹的头盔，但是他跑到我们警察跟前，对着脸砰砰就是两枪。这个刑警倒下以后，后边的人全部被堵上，他跑掉了。我举这些例子我想说什么呢？我们的刑警讲，这个人真的是一个天生犯罪人，他绝对有犯罪的能力。

　　这么一个人，我们虽然A级通缉令发出来了，他居然逃亡了12年。最后的4年呢，他在一个监狱里头，被我们最后筛查出来了。筛查出来以后，这个人抓了，我当时就特别想了解，他的一些犯罪心理问题。当我去见他的时候，我坐在谈话室，半天不见他来。然后我问刑警，我说他磨叽什么呢？刑警说他正在梳妆打扮。我说这小子还梳妆打扮，他们说他很注意形象，然后这时候我就想，我说这小子来了以后，我得给他一个下马威，否则的话没法跟他谈话。他们告诉我，说他在被抓住的时候，他用了一个假名字。叫什么呢？叫周全。他很明确告诉警察，他说：“我这人考虑问题周全。”等他来了以后，坐下，没几句话就开始问他，我说：“听说你给自己起了个假名，叫周全。”他点头，很得意，我说：“我就跟你聊聊这个名字，你能告诉我，周是什么含义吗？”他说：“周就是个圆圈呀。”我说：“对，问题是圆圈要圆起来，它里面需要几根棍来支撑？”他说：“两根。”我说：“那你既然是周全，是跟思考有关，那这两根棍我就问你，它代表哪两种思维？”这时候他看着我没说话，我让他想了一会儿，我说：“想得出来吗？”他摇摇脑袋，这时候我就接下去了，我说：“实际上我告诉你，思维有两种方式，一种叫空间思维，一种叫时间思维。空间思维是什么，前、后、左、右、上、下，但是还有一个思维，叫时间思维。你这个人吧，在处事的时候，前后左右上下，你反应都非常好，但是你还是不够聪明，为什么？如果你要聪明，你有没有想到过，你现在做这个犯罪事件，是多么的愚蠢。虽然你成功逃亡了12年，但这12年当中，一、 你不能光明正大地露面，不能找任何的工作，你不能使用身份证，你不能跟家人联系，你就是有儿子，你都不能去看他。你活得像什么，就像一个老鼠，永远在地下。再退一步讲，如果你当初不犯罪，你去做生意，你现在挣的钱，是不是比你当时犯罪抢的要多？”他一句话不说，低着脑袋，所以后来我又跟他开玩笑了，我说：“你不应该叫周全，你可以叫周百分之五十。”最后临到走的时候，我跟他讲，我说：“你十五六岁，就开始心高气盛，想挣大钱，现在外面有很多年轻人，跟你一样，你想说些什么？我告诉他们。”他想了片刻他说：“告诉他们，人这一辈子选择什么，都不要选择犯罪。”那么他在这里头说的这一辈子，我明白，他还是很聪明的，他明白了他的问题在哪儿。也就是说一个人在做出人生各种的选择，思考你的决策的时候，你不能只顾眼前的感受，要想一辈子。

　　当然真正的哲学，想的还不是一辈子，哲学要想的超出生命的范围。所以哲学的思维是什么？它应该是一种，让我们能够超越感受的思维，能够超越眼前的、事实的思维。我们很多人现在很忙碌，因为我们的生活压力很大。忙碌，我们要什么呢？我们很多人追求的东西，是看得见摸得着，比如爱情。有些人发出了这样的感慨，说“我宁可在宝马里哭，不在自行车上笑”。那么在事业上也是这样，包括我们大学报考专业，我们考虑得更多的是，这个来不来钱。但是很多人当他进入到这个领域，当他挣钱的时候，他告诉我，我不快乐。为什么？因为他干的，不是跟他的乐趣有关的。也就是说在我们现实生活当中，我们感受得到，摸得着，眼前实实在在的东西，往往是什么？是“象”，这个“象”我们叫“现象”。所以当我们追逐象的时候，比如你住别墅，我也要住别墅，你那个东西来钱，我也要那个东西，你找了这样一个老公，我也要找一个这样的老公。那么你追逐这个“象”的话，你最后会发现，你永远追不上。追上了你也不快乐，因为它变化太快。所以导致我们最后，有的时候迷失。

　　那么怎么办？我们知道有一句话，叫“万变不离其宗”。“宗”是什么？或者说我们说到这句话的时候，你们想到的宗，有关的词，第一个是什么？宗教，还有什么？祖宗，我们每个人都是有祖宗的，否则不可能有我们。但是我们看得见祖宗吗？我们知道我们到底哪些人是我们的祖宗，长什么样，什么性格，然后叫什么名字，他们怎么生活？所以“宗”这个字，让我们知道它存在过，但是你看不到了，你摸不着了，那么这个宗字，和我们心理学研究的潜意识非常像。潜意识是它存在着，但你不一定清楚。这种存在着不清楚的，有没有研究的价值呢？有，这就是我们哲学去研究的东西。

　　所以下一个问题，我想再跟大家聊聊，哲学可以给我们什么样的帮助。

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