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哲学家的快乐指南
口英】阿兰· 德波顿资中筠译当来自欲望的痛苦解除时,简朴的菜肴和奢华的盛
宴提供同样的愉悦。——伊壁鸠鲁
有一位哲学家,在那通常厌恶享乐、以艰苦自律的同行快乐——伊壁鸠鲁开的需求清单
中是个异类。他似乎理解这种对享乐的向往,并愿有所帮助。.友谊
他写道:“如果我把口腹之乐、性爱之欢、悦耳之娱、见窈窕倩公元前年,三十五岁的伊壁鸠鲁回到雅典,他安家
影而柔隋荡漾,一概摈弃,那我将无法设想善为何物。”的方式不同寻常。他在离雅典市中心几里处,在集市与庇
伊壁鸠鲁于公元前年生于靠近小亚细亚西岸、四拉尤斯港之间的美立特区找了一所大房子,同一帮朋友一
季常青的萨摩斯岛。他很早就为哲学所吸引,十四岁长途起搬了进去。这所大宅子有足够的房间,朋友们都可以有
跋涉,去听柏拉图学派的帕非勒和原子论哲学家瑙西芬公自己的住房,还有共同就餐和集会、谈话的厅堂。
元前四世纪希腊原子学派哲学家,一般认为他是伊壁鸠鲁伊壁鸠鲁说:凡智慧所能提供的、助人终身幸福的事物
第一位导师的讲课。但是他对他们讲的很多都不同意, 之中,友谊远超过一切。
于是在不到三十岁时决心把他的思想整理成自己的人生哲除非有人看见我们存在,我们是不存在的;在有人能懂
学。据说他写了三百部书,题材无所不包:论情爱》《论音得我们的话之前,我们说什么都没有意义;而经常有朋友围
乐论公平交易》论人生共四卷,以及论自然》共绕身旁,我们才能确认自我;朋友知我、关心我,构成一种力
三十七卷,不过在几世纪中由于一连串的灾难,几乎全部量,让我们不要陷入麻木不仁之中。朋友的许多小玩笑,透
散失,结果他的哲学思想只能根据幸存的断篇残帙,加上后露出他们知道我们的弱点,并且予以容忍,从而认可了我们
来的伊壁鸠鲁信徒的证言重新建立起来。在世界上占有一席之地。我们可以问他们:“他是不是很可
他的哲学最显著的与众不同之处就是强调感官的快怕”或者“你有没有感觉到⋯⋯”这样的问题,能够得
乐:“陕乐是幸福生活的起点和目标,”伊壁鸠鲁如是说。到善解人意的回应,而不是那种冷冰冰的不知所云的回答:
他只是肯定了许多人早已有的,而鲜为哲学所接受的想“不,没有特别感觉到”——这种回答使人即使在人群中也
法。这位哲学家酷爱美食:“一切善的根源来自口腹之乐, 感到像北极探险者一样孤寂。
就是智慧和文化也必须与此相关。”行使得当的哲学相当真正的朋友不以世俗的标准来衡量我们,他们看重的是
于快乐指南:如果有人自称对研究这些尚未准备好,或者我们的本质;就像理想的父母一样,他们对我们的爱不以我
已经错过了时候,那就等于说他不是太年轻就是太老,不们的外表和社会地位为转移,所以我们身穿旧衣服、承认今
能享受快乐。年没赚多少钱,都不会于心不安。追求财富的欲望不一定单
伊壁鸠鲁喝水而不喝酒,一顿饭有面包、蔬菜和一把橄纯出自对奢侈生活的渴望,更重要的动机可能是希望得到别
榄就满足了。他对一位朋友说:“送我一罐奶酪,好让我想人的赞赏和善待。我们追求发财最大的目的可能就是要获
要的时候饱餐一顿盛宴。”这就是这位把快乐定位人生目标得别人的尊重和关注,否则他们就会对我们视而不见。伊壁
的哲学家的爱好。鸠鲁分析了我们内心的需要以后,指出:一小群真正的朋友
他无意隐瞒。他对追求陕乐的执
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